الله ص و قالوا: عضل و القارة، أي كغدر عضل و القارة باصحاب الرجيع، فقال ص الله أكبر أبشروا يا معسر [معشر ]المسلمين. و عظم عند ذلك البلاء و اشتد الخوف و خيف على الذراري و النساء و أتاهم عدوهم من فوقهم و من أسفل منهم حتى ظن المؤمنون كل الظن و خلص إلى كل امرئ منهم الكرب و نجم النفاق حتى قال بعض المنافقين: كان محمد يعدنا كنوز كسرى و قيصر و أحدنا اليوم لا يأمن على نفسه أن يذهب إلى الغائط.
و كانوا كما قال الله تعالى: ayah ۳۳:۱۰-۱۲(إِذْ جٰاؤُكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَ مِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَ إِذْ زٰاغَتِ اَلْأَبْصٰارُ وَ بَلَغَتِ اَلْقُلُوبُ اَلْحَنٰاجِرَ وَ تَظُنُّونَ بِاللّٰهِ اَلظُّنُونَا هُنٰالِكَ اُبْتُلِيَ اَلْمُؤْمِنُونَ وَ زُلْزِلُوا زِلْزٰالاً شَدِيداً وَ إِذْ يَقُولُ اَلْمُنٰافِقُونَ وَ اَلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مٰا وَعَدَنَا اَللّٰهُ وَ رَسُولُهُ إِلاّٰ غُرُوراً).
ثم أن نعيم بن مسعود من غطفان أتى رسول الله ص فقال إني أسلمت و لم يعلم قومي باسلامي فمرني بما شئت فقال ص له إنما أنت فينا رجل واحد فخذل عنا ما استطعت فان الحرب خدعة فخرج حتى أتى بني قريظة و كان لهم نديما في الجاهلية فقال قد عرفتم ودي إياكم قالوا صدقت لست عندنا بمتهم فقال ان قريشا و غطفان جاءوا لحرب محمد و قد ظاهرتموهم عليه و ليسوا مثلكم، البلد بلدكم به أموالكم و أبناؤكم و نساؤكم لا تقدرون على أن تتحولوا منه إلى غيره، أما هم فان رأوا فرصة و غنيمة أصابوها و إلا لحقوا ببلادهم و خلوا بينكم و بين الرجل و لا طاقة لكم به فلا تقاتلوا معهم حتى تأخذوا منهم رهنا من أشرافهم، فقالوا لقد أشرت برأي و نصح. ثم خرج إلى أبي سفيان و أصحابه و قال: قد عرفتم ودي إياكم و فراقي محمدا و قد بلغني أمر رأيت حقا علي أن أبلغكموه نصحا لكم فاكتموا علي، قالوا نفعل، قال أن اليهود قد ندموا على ما صنعوا بينهم و بين محمد و أرسلوا إليه هل يرضيك عنا أن نأخذ من قريش و غطفان رجالا من أشرافهم فندفعهم إليك فتضرب أعناقهم ثم نكون معك قال نعم، فان بعث إليكم اليهود يطلبون رهنا من رجالكم فلا تدفعوا إليهم. ثم أتى غطفان فقال أنتم اصلي و عشيرتي و أحب الناس إلى و لا أراكم تتهموني قالوا صدقت قال فاكتموا علي قالوا نفعل ثم قال لهم مثلما قال لقريش فلما كانت ليلة السبت أرسل أبو سفيان و رؤوس غطفان إلى بني قريظة أن أعدوا للقتال حتى نناجز محمدا فقالوا اليوم السبت و لا نعمل فيه شيئا و لسنا نقاتل معكم حتى تعطونا رهنا من رجالكم فانا نخشى أن ضرستكم الحرب أن تشمروا إلى بلادكم و تتركونا و الرجل و لا طاقة لنا به، فقالت قريش الذي حدثكم نعيم بن مسعود حق، فأرسلوا إلى بني قريظة لا ندفع إليكم رجلا واحدا فان كنتم تريدون القتال فاخرجوا فقاتلوا. فقالت بنو قريظة ان الذي قال لكم نعيم بن مسعود لحق، فأرسلوا إلى قريش و غطفان أنا لا نقاتل معكم حتى تعطونا رهنا و خذل الله بينهم.
فلما اشتد على الناس البلاء و رأى النبي ص ضعف قلوب أكثر المسلمين من حصارهم لهم و وهنهم في حربهم بعث إلى عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر و إلى الحارث بن عوف و هما قائدا غطفان فأعطاهما ثلث ثمار المدينة على أن يرجعا بمن معهما فجاءا مستخفيين من أبي سفيان و كتبوا كتاب الصلح و لم تقع الشهادة و لا عزيمة الصلح، فبعث ص إلى سعد بن معاذ و سعد بن عبادة فأخبرهما، فقالا يا رسول الله أمر تحبه فنصنعه أم شيء أمرك الله به لا بد لنا منه أم شيء تصنعه لنا؟ فقال: بل شيء أصنعه لكم لأني رأيت العرب قد رموكم عن قوس واحدة و كالبوكم من كل جانب فأردت أن أكسر عنكم من شوكتهم، فقال له سعد بن معاذ: قد كنا نحن و هؤلاء القوم على الشرك و عبادة الأوثان و هم لا يطمعون أن يأكلوا منا تمرة إلا قرى أو بيعا، أ فحين أكرمنا الله بالإسلام و أعزنا بك و به نعطيهم أموالنا و الله لا نعطيهم إلا السيف حتى يحكم الله بيننا و بينهم، قال ص فأنت و ذاك، فتناول سعد بن معاذ الصحيفة فمحا ما فيها من الكتاب، فأقام رسول الله ص و المسلمون و عدوهم محاصرهم بضعا و عشرين ليلة و ليس بينهم قتال إلا الترامي بالنبل و الحجارة فرمى حبان بن العرقة سعد بن معاذ بسهم فأصاب أكحله و قال خذها و أنا ابن العرقة، فقال رسول الله ص، و قيل سعد: عرق الله وجهك في النار، و قال سعد: اللهم إن كنت أبقيت من حرب قريش شيئا فابقني لها فإنه لا قوم أحب إلى أن أجاهدهم من قوم آذوا رسولك و كذبوه و أخرجوه و إن كنت قد وضعت الحرب بيننا و بينهم فاجعله لي شهادة و لا تمتني حتى تقر عيني من بني قريظة، و كان مع المشركين وحشي قاتل حمزة فزرق الطفيل بن النعمان فقتله:
و روى ابن هشام و الطبري أن صفية بنت عبد المطلب كانت في فارع (حصن حسان بن ثابت)، قالت و كان حسان معنا فيه مع النساء و الصبيان فمر بنا رجل من يهود فجعل يطيف بالحصن و قد حاربت بنو قريظة و قطعت ما بينها و بين رسول الله ص و ليس بيننا و بينهم أحد يدفع عنا، رسول الله و المسلمون في نحور عدوهم لا يستطيعون أن ينصرفوا إلينا إن أتانا آت، فقلت يا حسان أن هذا اليهودي كما ترى يطيف بالحصن و إني و الله ما آمنه أن يدل على عورتنا من ورائنا من يهود و قد شغل عنا رسول الله ص و أصحابه فانزل إليه، فقال: يغفر الله لك يا بنت عبد المطلب و الله لو عرفت ما أنا بصاحب هذا (و كان حسان جبانا)، فلما لم أر عنده شيئا احتجزت و أخذت عمودا و نزلت إليه فضربته بالعمود حتى قتلته و رجعت فقلت لحسان: أنزل إليه فاسلبه فلم يمنعني من سلبه إلا أنه رجل، قال لي ما بسلبه من حاجة: و ما أحق صفية الهاشمية بقول القائل:و لو أن النساء كمثل هذيلفضلت النساء على الرجالو جاء فوارس من قريش منهم عمرو بن عبد ود عكرمة بن أبي جهل و نوفل بن عبد الله بن المغيرة و هبيرة بن أبي وهب المخزوميان و ضرار بن الخطاب الفهري فاقبلوا تعنق بهم خيلهم حتى وقفوا على الخندق فلما تأملوه قالوا ان هذه لمكيدة ما كانت العرب تكيدها، فقيل لهم ان معه رجلا فارسيا أشار عليه بذلك فصاروا إلى مكان ضيق في الخندق كان قد أغفله المسلمون فضربوا خيولهم فاقتحمت منه فجالت بهم بين الخندق و سلع.
قال ابن هشام و الطبري و غيرهما: و خرج علي بن أبي طالب ع في نفر معه من المسلمين حتى أخذ عليهم الثغرة التي أقحموا منها خيلهم و أقبلت الفرسان تعنق نحوهم قالا و قد كان عمرو بن عبد ود قاتل يوم بدر حتى أثبتته الجراحة فلم يشهد أحدا فلما كان يوم الخندق خرج معلما ليرى مكانه.
(أقول): يظهر أنهم لما عبروا الخندق و تقدموا نحو معسكر المسلمين فجالت بهم خيلهم بين الخندق و جبل سلع الذي جعله النبي ص خلف ظهره بادر علي (ع) فرابط عند الثغرة التي اقحموا خيولهم منها ليمنع من يريد عبور الخندق من ذلك المكان فإنه لم يكن في الحسبان أن المشركين يعبرون الخندق فلما رأوهم عبروه على حين غفلة بادر علي بمن معه ليمنعوا