و قال ابن سعد: كان السبي منهم من من عليه رسول الله ص بغير فداء و منهم من افتدى و قدموا المدينة ببعض السبي فقدم عليهم أهلوهم فافتدوهم فلم تبق امرأة من بني المصطلق إلا رجعت إلى قومها (و في رواية) أنه ص لما تزوج جويرية قال المسلمون في بني المصطلق اصهار رسول الله فاعتقوا ما بأيديهم. و وقع في هذه الغزاة عدة أمور غريبة (منها) أنه تنازع سنان بن وبر الجهني حليف بني سالم من الأنصار و جهجاه بن سعيد الغفاري على الماء فضرب جهجاه سنانا بيده فنادى سنان يا للأنصار و نادى جهجاه يا لقريش يا لكنانة فأقبلت قريش سراعا و أقبلت الأوس و الخزرج و شهروا السلاح فتكلم في ذلك ناس من المهاجرين و الأنصار حتى ترك سنان حقه و اصطلحوا فقال عبد الله بن أبي و كان منافقا و هو من الأنصار من الخزرج: ayah ۶۳:۸لَئِنْ رَجَعْنٰا إِلَى اَلْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ اَلْأَعَزُّ مِنْهَا اَلْأَذَلَّ ثم أقبل على من حضره من قومه فقال هذا ما فعلتم بأنفسكم (و في رواية) أنه قال ما هؤلاء إلا كما قال الأول سمن كلبك يأكلك، و سمع ذلك زيد بن أرقم فأبلغ النبي ص قوله فأمر بالرحيل ليشتغل الناس به عن ذلك، فتقدم عبد الله بن عبد الله بن أبي الناس و كان خالص الايمان لم يكن كابيه و وقف لأبيه على الطريق فلما رآه أناخ به و قال لا أفارقك حتى تزعم أنك الذليل و رسول الله ص العزيز فمر به رسول الله ص فقال دعه فلعمري لنحسنن صحبته ما دام بين أظهرنا. و فيه نزلت ayah ۶۳:۸يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنٰا إِلَى اَلْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ اَلْأَعَزُّ مِنْهَا اَلْأَذَلَّ وَ لِلّٰهِ اَلْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ لٰكِنَّ اَلْمُنٰافِقِينَ لاٰ يَعْلَمُونَ و في رواية أنه لما نزلت سورة المنافقين و فيها تكذيب ابن أبي قال له أصحابه اذهب إلى رسول الله ص يستغفر لك فلوى رأسه فنزلت ayah ۶۳:۵(وَ إِذٰا قِيلَ لَهُمْ تَعٰالَوْا) الآية. و فيها كان حديث الافك و قول أهل الافك في عائشة، و غاب رسول الله ص ثمانية و عشرين يوما و قدم المدينة لهلال شهر رمضان.
غزوة الخندق
و تسمى أيضا غزوة الأحزاب في ذي القعدة و قيل في شوال سنة خمس من مهاجره ص قال المؤرخون: لما اجلى رسول الله ص بني النضير ساروا إلى خيبر فخرج نفر من أشرافهم إلى مكة منهم حيي بن أخطب و سلام بن مشكم و كنانة بن أبي الحقيق و غيرهم فالبوا قريشا و دعوهم إلى الخروج إلى رسول الله ص فقال لهم أبو سفيان: مرحبا و أهلا أحب الناس إلينا من أعاننا على عداوة محمد، و قالت لهم قريش: أنتم أهل الكتاب الأول و العلم أخبرونا أ ديننا خير أم دين محمد فقالوا بل دينكم و ذلك قوله تعالى ayah ۴:۵۱أَ لَمْ تَرَ إِلَى اَلَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ اَلْكِتٰابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَ اَلطّٰاغُوتِ وَ يَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هٰؤُلاٰءِ أَهْدىٰ مِنَ اَلَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلاً (الآية).
و عاهدوهم على قتاله ص و وعدوهم لذلك موعدا ثم أتوا غطفان و سليما ففارقوهم على مثل ذلك و تجهزت قريش و جمعوا أحابيشهم و من تبعهم من العرب فكانوا أربعة آلاف و عقدوا اللواء في دار الندوة فحمله عثمان بن طلحة بن أبي طلحة من بني عبد الدار و كان لهم حمل لواء قريش في الجاهلية عند الحرب دون غيرهم و منهم بنو شيبة سدنة الكعبة و أبوه كان صاحب لوائهم يوم أحد فقتل، و قادوا ثلاثمائة فرس و كان معهم ألف و خمسمائة بعير و خرجوا و قائدهم أبو سفيان ابن حرب بن أمية. و وافتهم بنو سليم بمر الظهران سبعمائة و قائدهم سفيان بن عبد شمس حليف حرب بن أمية و هو أبو أبي الأعور السلمي الذي كان مع معاوية بصفين و خرجت معهم بنو أسد يقودهم صلحة [طلحة] بن خويلد و خرجت فزارة ألف يقودهم عيينة بن حصن و خرجت أشجع أربعمائة يقودهم مسعود بن رخيلة و بنو مرة اربعمائة يقودهم الحارث بن عوف و غيرهم. فكان جميع من ورد الخندق عشرة آلاف و هم الأحزاب و كانوا ثلاثة عساكر و رئيس الكل أبو سفيان و لما تهيئوا للخروج أتى ركب من خزاعة في أربع ليال فأخبروا رسول الله ص فأخبر الناس و ندبهم و شاورهم فأشار سلمان الفارسي بالخندق و قال إنا كنا بفارس إذا حوصرنا خندقنا علينا فأعجب ذلك المسلمين فقطعه رسول الله ص أربعين ذراعا بين كل عشرة، فاحتف المهاجرون و الأنصار في سلمان الفارسي كل يقول منا،
hadithفقال رسول الله ص: سلمان منا أهل البيت،و جعلوا يعملون في الخندق مستعجلين يبادرون قدوم عدوهم، و عمل رسول الله ص معهم بيده تنشيطا لهم و وكل بكل جانب قوما و فرغوا من حفرة في ستة أيام و قيل أكثر: و كان رسول الله ص يقول و هم يحفرون:اللهم لا خير إلا خير الآخرةفارحم الأنصار و المهاجرةفيجيبونه قائلين:نحن الذين بايعوا محمداعلى الجهاد ما بقينا أبداو رفع المسلمون النساء و الصبيان في الآطام، و لما فرغ رسول الله ص من الخندق أقبلت قريش فنزلت بمجتمع الأسيال، و نزلت غطفان و من تبعهم من أهل نجد إلى جانب أحد و خرج رسول الله ص يوم الإثنين لثمان ليال مضين من ذي القعدة في ثلاثة آلاف و عسكر بهم إلى سفح سلع و هو جبل فوق المدينة في شمالها و جعل سلعا خلف ظهره و الخندق بينه و بين القوم ( ۱ ) و استخلف على المدينة ابن أم مكتوم. و كان اليهود كما مر ثلاثة بطون معاهدين له ص فنقض بطنان منهم العهد: بنو قينقاع و بنو النضير و بقيت قريظة فدس أبو سفيان حيي بن أخطب إلى بني قريظة لينقضوا العهد و يكونوا معهم، فخرج حيي حتى أتى كعب بن أسد صاحب عقد بني قريظة و عهدهم فأغلق كعب باب الحصن دونه فاستأذن عليه فأبى أن يفتح له فناداه ويحك يا كعب افتح لي قال انك امرؤ مشئوم و قد عاهدت محمدا فلست بناقض ما بيني و بينه و لم أر منه إلا وفاء و صدقا، قال ويحك افتح لي أكلمك قال ما أنا بفاعل قال ما أغلقت باب الحصن إلا خوفا على طعامك أن آكل منه فاحفظه ففتح له، فقال: جئتك بعز الدهر و ببحر طام، جئتك بقريش على قادتها و سادتها و بغطفان على قادتها و سادتها قد عاهدوني و عاقدوني على أن لا يبرحوا حتى نستاصل محمدا و من معه فقال له: جئتني و الله بذل الدهر و بجهام قد هراق ماءه فهو يرعد و يبرق ليس فيه شيء فدعني و ما أنا عليه فاني لم أر من محمد إلا صدقا و وفاء، فلم يزل حيي بكعب يفتله في الذروة و الغارب حتى سمح له على أن أعطاه عهدا و ميثاقا لئن رجعت قريش و غطفان و لم يصيبوا محمدا أن ادخل معك في حصنك حتى يصيبني ما أصابك، فنقض كعب بن أسد عهده و محا الكتاب الذي فيه العهد و قبل [قيل] شقه فبلغ ذلك رسول الله ص فأرسل جماعة يأتونه بالخبر و أوصاهم إن كان ما بلغه حقا لحنوا له و لم يصرحوا و إن كانوا على الوفاء اخبروه جهارا فوجدوهم على أخبث ما بلغهم عنهم فعادوا إلى رسول
( ۱ ) الظاهر أن الخندق لم يكن على جميع جهات المدينة بل على الجهة التي هي غير حصينة و هي غير جهة جبل سلع، يدل على ذلك قول المؤرخين أنه عسكر إلى سفح سلع و قولهم و جعل سلعا خلف ظهره و الخندق بينه و بين القوم و قولهم أن عمرو بن عبد ود و من معه لما عبروا الخندق جالت بهم خيلهم بين الخندق و سلع. و ما في السيرة الحلبية عن بعضهم أن أحد جوانب المدينة كان عورة و سائر جوانبها مشبكة بالبنيان و النخيل لا يتمكن العدو منه فاختار ذلك الجانب للخندق اه.