ayah ۵۹:۲-۴فَاعْتَبِرُوا يٰا أُولِي اَلْأَبْصٰارِ وَ لَوْ لاٰ أَنْ كَتَبَ اَللّٰهُ عَلَيْهِمُ اَلْجَلاٰءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي اَلدُّنْيٰا وَ لَهُمْ فِي اَلْآخِرَةِ عَذٰابُ اَلنّٰارِ ذٰلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اَللّٰهَ وَ رَسُولَهُ وَ مَنْ يُشَاقِّ اَللّٰهَ فَإِنَّ اَللّٰهَ شَدِيدُ اَلْعِقٰابِ) فخرجوا إلى خيبر و منهم من خرج إلى الشام فمن الذين خرجوا إلى خيبر حيي بن اخطب و سلام بن أبي الحقيق و كنانة بن الربيع بن أبي الحقيق و تحملوا على ستمائة بعير و وجد رسول الله ص عندهم خمسين درعا و خمسين بيضة و ثلاثمائة و أربعين سيفا فأخذها.
غزوة بدر الموعد
لهلال ذي القعدة على رأس خمسة و أربعين شهرا من مهاجره و يقال بدر الآخرة و بدر الصغرى مقابل بدر الأولى الكبرى و إنما سميت بدر الموعد لأن أبا سفيان لما أراد أن ينصرف يوم أحد نادى الموعد بيننا و بينكم بدر الصفراء رأس الحول و كانت سوقا للعرب تقوم لهلال ذي القعدة إلى ثمان تخلوا منه و بعضهم يقول أن بدر الموعد كانت بعد ذات الرقاع الآتية لكن ابن سعد قال انها قبلها فلما دنا الموعد كره أبو سفيان الخروج و قدم نعيم ابن مسعود الأشجعي مكة و هو مشرك فقال له أبو سفيان نجعل لك عشرين بعيرا يضمنها لك سهيل بن عمرو على أن تخذل أصحاب محمد قال نعم و حملوه على بعير فأسرع السير فأخبرهم بجمع أبي سفيان لهم و ما معه من العدة و السلاح فقال رسول الله ص و الذي نفسي بيده لأخرجن و إن لم يخرج معي أحد و ذلك قوله تعالى ayah ۳:۱۷۳(اَلَّذِينَ قٰالَ لَهُمُ اَلنّٰاسُ إِنَّ اَلنّٰاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزٰادَهُمْ إِيمٰاناً وَ قٰالُوا حَسْبُنَا اَللّٰهُ وَ نِعْمَ اَلْوَكِيلُ) و هو من استعمال لفظ الجمع في المفرد أطلق الناس و أراد نعيم بن مسعود، و أمثاله في القرآن كثير، فخرج رسول الله ص في ألف و خمسمائة و الخيل عشرة أفراس و حمل لواءه علي بن أبي طالب و خرجوا ببضائع لهم و تجارات و وصلوا بدرا ليلة هلال ذي القعدة فباعوها و ربح الدرهم درهما و انصرفوا و قد سمع الناس بمسيرهم و ذلك قوله تعالى ayah ۳:۱۷۴(فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اَللّٰهِ وَ فَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ) و قال أبو سفيان لقريش نخرج فنسير ليلة أو ليلتين ثم نرجع فخرج في ألفين و معهم خمسون فرسا حتى انتهوا إلى مر الظهران ثم قال ارجعوا فان هذا عام حدب و لا يصلحنا إلا عام خصب فرجعوا فسمى أهل مكة ذلك الجيش جيش السويق، يقولون خرجوا يشربون السويق.
غزوة ذات الرقاع
في المحرم على رأس سبعة و أربعين شهرا من مهاجره ص بلغه أن أنمارا و ثعلبة قد جمعوا له الجموع بنجد فخرج إليهم ليلة السبت لعشر خلون من المحرم في اربعمائة و قيل سبعمائة حتى أتى محالهم بذات الرقاع و هو حبل [جبل] فيه بقع حمرة و سواد و بياض فلذلك سميت ذلك [ذات] الرقاع و قيل لأن ستة من المسلمين كان بينهم بعير فنقبت أقدامهم فكانوا يلفون عليها الرقاع أي الخرق فلم يجد في محالهم أحدا إلا نسوة فأخذهن و هربت الاعراب إلى رؤوس الجبال و حضرت الصلاة فصلى بهم صلاة الخوف لأنه خاف من الهجوم عليه في الصلاة فكانت أول صلاة خوف صلاها ثم رجع إلى المدينة و غاب خمس عشرة ليلة و بعض قال انها كانت قبل بدر الموعد كما مر.
غزوة دومة الجندل
في ربيع الأول على رأس تسعة و أربعين شهرا من مهاجره ص و هي بلدة بينها و بين دمشق خمس ليال و بينها و بين المدينة خمس أو ست عشرة ليلة بقرب تبوك و هي أقرب بلاد الشام إلى المدينة و هي التي تسمى اليوم الجوف بلغه أن بها جمعا كثيرا يظلمون من مر بهم و أنهم يريدون أن يدنوا من المدينة فخرج إليهم لخمس ليال بقين من ربيع الأول في ألف من المسلمين فكان يسير الليل و يكمن النهار و معه دليل من بني عذرة اسمه مذكور فلما دنا منهم إذا آثار النعم و الشاء فهجم على ماشيتهم و رعاتهم فأصاب من أصاب و هرب من هرب و جاء الخبر أهل دومة فتفرقوا و نزل بساحتهم فلم يجد بها أحدا و بث السرايا فرجعت و لم تصب أحدا و جاءت كل سرية بابل و أخذ منهم رجل فسأله عنهم فقال هربوا حيث سمعوا أنك أخذت نعمهم فعرض ع فأسلم و رجع ص إلى المدينة و لم يلق كيدا لعشر ليال بقين من ربيع الآخر.
غزوة بني المصطلق
في شعبان سنة خمس من مهاجره و هم من خزاعة و يقال بلمصطلق بالتخفيف مثل بلعنبر أي بني العنبر و غير ذلك و تسمى أيضا غزوة المريسيع و هو بئر لهم بينها و بين الفرع نحو من يوم و كان رئيسهم الحارث بن أبي ضرار دعا قومه و من قدر عليه من العرب إلى حرب رسول الله ص فأجابوه و تهيئوا فبلغ ذلك رسول الله ص فبعث بريدة بن الحصيب الأسلمي ليأتيه بخبرهم و استاذنه أن يقول ما يتخلص به من شرهم فاذن له فأتاهم فقالوا من الرجل؟ قال: رجل منكم قدمت لما بلغني من جمعكم لهذا الرجل فاسير في قومي و من اطاعني فنكون يدا واحدة حتى نستأصلهم، فقال له الحارث فعجل علينا فركب و رجع إلى رسول الله ص فأخبره خبرهم فندب رسول الله ص الناس إليهم فأسرعوا و قادوا ثلاثين فرسا عشرة في المهاجرين و عشرين في الأنصار و خرج يوم الاثنين لليلتين خلتا من شعبان و خرج معه بشر كثير من المنافقين لم يخرجوا في غزاة مثلها قط خرجوا طمعا في الغنائم مع قرب المسافة و أصاب عينا للمشركين كان وجهه الحارث ليأتيه بخبر رسول الله ص فسأله ص عنهم فلم يذكر من شأنهم شيئا فعرض عليه الإسلام فأبى فأمر ص بقتله فقتل و بلغ الحارث قتله فسيء بذلك و من معه و خافوا خوفا شديدا و تفرق عنهم من كان معهم من العرب و انتهى ص إلى المريسيع فضرب عليه قبته و كان معه عائشة و أم سلمة و تهيئوا للقتال و صف رسول الله ص أصحابه ثم دعاهم إلى الإسلام فأبوا فتراموا بالنبل ساعة ثم أمر ص أصحابه فحملوا حملة رجل واحد فما أفلت منهم إنسان و قتل عشرة منهم و أسر سائرهم فكتفوا و لم يقتل من المسلمين إلا رجل واحد قتله المسلمون خطا و كان شعار المسلمين يا منصور أمت و أسر النساء و الذرية و غنم النعم و هي ألفا بعير و خمسة آلاف شاة و السبي مائتا أهل بيت، و أسهم ص للفارس سهمين، للفرس سهم و لصاحبه سهم و للراجل سهم. قال المفيد في الإرشاد: كان من بلاء علي (ع) ببني المصطلق ما اشتهر عند العلماء و كان الفتح له في هذه الغزاة بعد أن أصيب يومئذ ناس من بني عبد المطلب فقتل علي ع رجلين من القوم و هما مالك و ابنه و أصاب ص منهم سبيا كثيرا قسمه في المسلمين و كان ممن أصيب من السبايا: جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار سباها علي ع فجاء بها إلى النبي ص بعد إسلام بقية القوم فقال الحارث يا رسول الله إن ابنتي لا تسبى لأنها امرأة كريمة فقال له اذهب فخيرها، قال أحسنت و أحملت و جاء إليها أبوها فقال لها يا بنية لا تفضحي قومك، قالت: قد اخترت الله و رسوله فقال لها أبوها فعل الله بك و فعل فأعتقها رسول الله ص و جعلها من أزواجه اه و سماها جويرية و كان اسمها برة. و في سيرة ابن هشام قتل علي بن أبي طالب ع منهم رجلين مالكا و ابنه اه.