جواره يدعونهم للإسلام فأرسل معه سبعين راكبا فقتلهم عامر بن الطفيل ببئر معونة استصرخ عليهم القبائل و نجا منهم عمرو بن امية الضمري أطلقه بعد ما جز ناصيته فخرج عمرو و نزل معه رجلان من بني عامر في ظل شجرة و كان معهما عقد و جوار من رسول الله ص لم يعلم به عمرو فلما ناما قتلهما بمن قتله بنو عامر عند بئر معونة فلما بلغ ذلك رسول الله ص عزم على أن يديهما فانطلق إلى بني النضير يستلفهم في ديتهما و معه نفر من أصحابه فقالوا نعم يا أبا القاسم و جلس إلى جانب جدار من بيوتهم و تأمروا على قتله فقالوا من يعلو على هذا البيت فيلقي عليه صخرة يقتله بها و يريحنا منه و نهاهم سلام بن مشكم و قال ليخبرن بما هممتم به و أنه نقض للعهد فلم يقبلوا فانتدب لذلك رجل و صعد ليلقي الصخرة فجاءه ص الوحي بذلك فنهض سريعا كأنه يريد حاجة فتوجه إلى المدينة و لحقه أصحابه فقالوا أ قمت و لم نشعر قال همت يهود بالغدر و أخبرني الله بذلك فقمت، و أرسل إليهم محمد بن مسلمة فقال اذهب إلى يهود فقل لهم اخرجوا من بلدي فلا تساكنوني و قد هممتم بما هممتم به من الغدر و قد أجلتكم عشرا فمن رئي بعد ذلك ضربت عنقه، فقالوا نتحمل فأرسل إليهم عبد الله بن أبي بن سلول لا تفعلوا فان معي من العرب و من قومي ألفين يدخلون معكم و قريظة و حلفاؤكم من غطفان يدخلون معكم فطمع حيي بن أخطب سيد بني النضير في ذلك و نهاه سلام بن مشكم أحد رؤسائهم و قال أن ابن أبي يريد أن يورطكم في الهلكة و يجلس في بيته أ لا تراه وعد بني قينقاع مثل ما وعدكم و هم حلفاؤه فلم يف لهم فكيف يفي لنا و نحن حلفاء الأوس؟ فلم يقبل حيي و أرسل إلى رسول الله ص إنا لا نخرج من ديارنا فاصنع ما بدا لك، فكبر ص و كبر المسلمون و قال حاربت يهود و تجهز لحربهم و استخلف على المدينة ابن أم مكتوم و كان أعمى فلذلك كان كثيرا ما يستخلفه على المدينة لأنه لا يقدر على القتال و يقال انه كان يستخلفه على الصلاة فقط بناء على عدم جواز قضاء الأعمى و لم يثبت، و أعطى رايته علي بن أبي طالب ع و اعتزلتهم قريظة فلم تعنهم و خذلهم ابن أبي و حلفاؤهم من غطفان و ذلك قوله تعالى ayah ۵۹:۱۱-۱۲(أَ لَمْ تَرَ إِلَى اَلَّذِينَ نٰافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوٰانِهِمُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ اَلْكِتٰابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَ لاٰ نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَداً أَبَداً وَ إِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ وَ اَللّٰهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكٰاذِبُونَ لَئِنْ أُخْرِجُوا لاٰ يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَ لَئِنْ قُوتِلُوا لاٰ يَنْصُرُونَهُمْ وَ لَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ اَلْأَدْبٰارَ ثُمَّ لاٰ يُنْصَرُونَ) و قوله ayah ۵۹:۱۶(كَمَثَلِ اَلشَّيْطٰانِ إِذْ قٰالَ لِلْإِنْسٰانِ اُكْفُرْ فَلَمّٰا كَفَرَ قٰالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخٰافُ اَللّٰهَ رَبَّ اَلْعٰالَمِينَ) و سار ص بالناس حتى نزل بهم فصلى العصر بفنائهم و قد تحصنوا و قاموا على حصنهم يرمون بالنبل و الحجارة. قال صاحب السيرة الحلبية و أمر بلالا فضرب القبة و هي من خشب عليها مسوح و كان رجل من يهود اسمه عزور أو غزول و كان أعسر راميا يبلغ نبله ما لا يبلغه نبل غيره فوصل نبله تلك القبة فأمر بها فحولت. و فقد علي قرب العشاء فقال الناس يا رسول الله ما نرى عليا فقال دعوه فإنه في بعض شانكم فعن قليل جاء برأس غزول كمن له على حين خرج يطلب غرة من المسلمين و معه جماعة فشد عليه فقتله و فر من كان معه فأرسل رسول الله ص مع علي أبا دجانة و سهل بن حنيف في عشرة فادركوهم و قتلوهم و ذكر بعضهم أن أولئك الجماعة كانوا عشرة و انهم أتوا برءوسهم فطرحت في بعض الآبار و قال و في هذا رد على بعض الرافضة حيث ادعى ان عليا هو القاتل لأولئك العشرة اه و نقول لم يدع أحد من الشيعة أن عليا هو القاتل لهم و ما الذي يدعوهم إلى دعوى غير صحيحة و تفوق علي ع في الشجاعة أمر متواتر و فوق المتواتر فلا يحتاج من يريد إثباته إلى الكذب و إنما يحتاج إلى الكذب من يدعي شجاعة لمن لم يؤثر عنه أنه قتل أحدا في حرب من الحروب، ثم أ لا يكفي في بلوغ علي أعلى درجات الشجاعة خروجه ليلا وحده لا يشعر به أحد لمقابلة عشرة من الشجعان أقدموا هذا الاقدام و قتله رئيسهم و إحضاره رأسه و هزيمته التسعة و اقدامه ثانيا مع عدة عليهم حتى قتلوهم و جاءوا برءوسهم و لو لا مكانه ما اجترءوا عليهم أ فلا يكفي هذا كله حتى يدعي أحد الشيعة أنه قتل العشرة وحده مع أن شيخ الشيعة و قدوتها محمد بن محمد بن النعمان الملقب بالمفيد ذكر في إرشاده نحوا مما ذكره صاحب السيرة الحلبية و لم يقل أن عليا قتل العشرة فقال: لما توجه رسول الله ص إلى بني النضير عمل على حصارهم فضرب قبته في أقصى بني حطمة من البطحاء فلما أقبل الليل رماه رجل من بني النضير بسهم فأصاب القبة فأمر ص أن تحول قبته إلى السفح و أحاط بها المهاجرون و الأنصار فلما اختلط الظلام فقدوا عليا (ع) فقال الناس يا رسول الله لا نرى عليا فقال أراه في بعض ما يصلح شانكم فلم يلبث ان جاء برأس اليهودي الذي رمي النبي ص و يقال له عزور فطرحه بين يدي النبي ص فقال كيف صنعت فقال اني رأيت هذا الخبيث جريا شجاعا فكمنت له و قلت ما أحراه أن يخرج إذا اختلط الليل يطلب منا غرة فاقبل مصلتا بسيفه في تسعة نفر من اليهود فشددت عليه فقتلته و أفلت أصحابه و لم يبرحوا قريبا فابعث معي نفرا فاني أرجو أن اظفر بهم فبعث معه عشرة فيهم أبو دجانة سماك بن حرشة و سهل بن حنيف فادركوهم قبل أن يلجوا الحصن فقتلوهم و جاءوا برءوسهم إلى النبي ص فأمر أن تطرح في بعض آبار بني حطمة و كان ذلك سبب فتح حصون بني النضير اه. ( ۱ )
و في ذلك يقول الحاج هاشم الكعبي شاعر أهل البيت:و شللت عشرا فاقتنصت رئيسهمو تركت تسعا للفرار عبيداو حاصرهم ص خمسة عشر يوما و قيل أكثر و كان سعد بن عبادة في تلك المدة يبعث التمر إلى المسلمين. و قطع ص نخلهم و حرق لهم نخلا بالبويرة فنادوه يا محمد كنت تنهى عن الفساد و تعيبه فما بال قطع النخل و تحريقها فانزل الله تعالى ayah ۵۹:۵(مٰا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهٰا قٰائِمَةً عَلىٰ أُصُولِهٰا فَبِإِذْنِ اَللّٰهِ وَ لِيُخْزِيَ اَلْفٰاسِقِينَ). و اللينة واحدة اللين و هو نوع من النخل و يروى أن جميع ما قطع و حرق من النخل ست نخلات، و قذف الله في قلوبهم الرعب فقالوا نخرج عن بلادك، فقال لا أقبله اليوم و لكن اخرجوا و لكم دماؤكم و ما حملت الإبل من أموالكم إلا الحلقة (أي آلة الحرب) فنزلوا على ذلك فكانوا يخربون بيوتهم بأيديهم فيهدم الرجل بيته عما استحسن من باب و نجاف و غيرهما لئلا ينتفع بها المسلمون و كان المسلمون أيضا يخربون مما يليهم و ذلك قوله تعالى: (ayah ۵۹:۲هُوَ اَلَّذِي أَخْرَجَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ اَلْكِتٰابِ مِنْ دِيٰارِهِمْ لِأَوَّلِ اَلْحَشْرِ (أي خروجا مؤبدا) ayah ۵۹:۲مٰا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا وَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ مٰانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اَللّٰهِ فَأَتٰاهُمُ اَللّٰهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَ قَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ اَلرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَ أَيْدِي اَلْمُؤْمِنِينَ
( ۱ ) قال المفيد و في ذلك يقول حسان بن ثابت: لله أي كريهة أبليتها ببني قريظة و النفوس تطلع اردي رئيسهم و آب بتسعة طورا يشلهم و طورا يدافع و هو صريح في أن ذلك أو مثله وقع مع بني قريظة و قيل فيه الشعر فكيف أورده في بني النضير، لكن في البحار ببني نضير عوض ببني قريظة. - المؤلف -