عن كبد حمزة فلاكتها فلم تستطع أن تسيغها فلفظتها. و قطعت انفه و أذنيه و جعلت ذلك كالسوار في يديها و قلائد في عنقها حتى قدمت مكة.
قال و مر الحليس بن زبان بأبي سفيان و هو يضرب في شدق حمزة بزج الرمح و هو يقول ذق عقق (أي يا عاق) فقال الحليس يا بني كنانة هذا سيد قريش يصنع بابن عمه كما ترون لحما فقال اكتمها فإنها زلة.
و اصعد رسول الله ص في الجبل مع جماعة من أصحابه فيهم علي بن أبي طالب. قال ابن هشام وقع رسول الله ص في حفرة من الحفر التي عملها أبو عامر ليقع فيها المسلمون و هم لا يعلمون فشجت ركبته فاخذ علي بن أبي طالب بيده و رفعه طلحة بن عبيد الله حتى استوى قائما اه و انطلق رسول الله ص حتى انتهى إلى أصحاب الصخرة فلما رأوه لم يعرفوه و أراد رجل أن يرميه بسهم فقال أنا رسول الله فعرفوه و أراد أن يعلو الصخرة و قد ظاهر بين درعين فلم يستطع فجلس تحته طلحة بن عبيد الله فنهض حتى استوى عليها و اقبل أبي بن خلف الجمحي و قد حلف ليقتلن النبي ص فقال ص بل انا اقتله و شد أبي عليه بحربة فأخذها رسول الله ص منه و قتله بها و روي أنه طعنه فجرح جرحا خفيفا فجزع جزعا شديدا فقيل له ما يجزعك فقال أ ليس قال لأقتلنك فمات بعد يوم أو بضع يوم من ذلك الجرح.
قال ابن هشام: لما انتهى رسول الله ص إلى فم الشعب خرج علي بن أبي طالب حتى ملأ درقته ماء من المهراس فجاء به إلى رسول الله ص ليشرب منه فوجد له ريحا فعافه و لم يشرب منه و غسل عن وجهه الدم و صب على رأسه و قال ابن الأثير لما جرح ص جعل علي ينقل له الماء في درقته من المهراس و يغسله فلم ينقطع الدم فاتت فاطمة و جعلت تعانقه و تبكي و أحرقت حصيرا و جعلت على الجرح من رماده فانقطع. و أشرف أبو سفيان على المسلمين فقال أ فيكم محمد فلم يجيبوه فظن أنه قتل فقيل له أنه يسمع كلامك فعلم أنه حي و أن ابن قميئة كاذب في دعوى قتله فقال اعل هبل فقال رسول الله ص: الله أعلى و أجل فقال أبو سفيان لنا العزى و لا عزى لكم فقال رسول الله ص: الله مولانا و لا مولى لكم ثم قال أبو سفيان هذا يوم بيوم بدر و الحرب سجال و انصرف.
فلما انصرف أبو سفيان و من معه بعث رسول الله ص علي بن أبي طالب (ع) فقال اخرج في آثار القوم فانظر ما ذا يصنعون فان كانوا قد اجتنبوا الخيل و امتطوا الإبل فإنهم يريدون مكة و إن ركبوا الخيل و ساقوا الإبل فهم يريدون المدينة فو الذي نفسي بيده لئن أرادوها لأسيرن إليهم فيها ثم لاناجزنهم، قال علي: فخرجت في آثارهم فرأيتهم اجتنبوا الخيل و امتطوا الإبل.
و فرغ الناس لقتلاهم فقال رسول الله ص من ينظر لي ما فعل سعد بن الربيع و هو من بني الحارث بن الخزرج أ في الأحياء هو أم في الأموات فقال رجل من الأنصار انا انظر لك يا رسول الله ما فعل فنظر فوجده جريحا في القتلى و به رمق فقال له أن رسول الله ص أمرني أن انظر له أ في الأحياء أنت أم في الأموات، قال أنا في الأموات فأبلغ رسول الله عني السلام و قل له أن سعد بن الربيع يقول لك جزاك الله خير ما جزي نبي عن أمته و أبلغ عني قومك السلام و قل لهم أن سعد بن الربيع يقول لكم أنه لا عذر لكم عند الله إن خلص إلى نبيكم و فيكم عين تطرف ثم تنفس فخرج منه مثل دم الجزور و مات، فجاء الأنصاري إلى رسول الله ص فأخبره فقال ص رحم الله سعدا نصرنا حيا و اوصى بنا ميتا ثم قال من له علم بعمي حمزة؟ فقال الحارث بن الصمة: انا اعرف موضعه فجاء حتى وقف عليه فكره أن يرجع إلى رسول الله ص فيخبره فقال رسول الله ص لعلي (ع) اطلب عمك فكره أن يرجع اليه فخرج رسول الله ص بنفسه حتى وقف عليه فوجده ببطن الوادي قد بقر بطنه عن كبده و مثل به فجدع انفه و أذناه فلما رأى ما فعل به بكى ثم قال لن أصاب بمثلك، ما وقفت موقفا قط أغيظ علي من هذا الموقف، و قال: رحمة الله عليك فانك كنت ما علمتك فعولا للخيرات وصولا للرحم ثم قال: لو لا أن تحزن صفية أو تكون سنة من بعدي لتركته حتى يكون في أجواف السباع و حواصل الطير ( ۱ ) و لئن اظهرني الله على قريش لأمثلن بثلاثين و في رواية بسبعين رجلا منهم، و قال المسلمون لنمثلن بهم مثلة لم يمثلها أحد من العرب، فانزل الله تعالى: ayah ۱۶:۱۲۶وَ إِنْ عٰاقَبْتُمْ فَعٰاقِبُوا بِمِثْلِ مٰا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَ لَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصّٰابِرِينَ، فعفا رسول الله ص و صبر و نهى عن المثلة. و في السيرة الحلبية عن ابن مسعود ما رأينا رسول الله ص باكيا أشد من بكائه على حمزة، وضعه في القبلة ثم وقف على جنازته و انتحب حتى نشق اي شهق حتى بلغ به الغشي، يقول: يا عم رسول الله و أسد الله و أسد رسول الله يا حمزة يا فاعل الخيرات يا حمزة يا كاشف الكربات يا حمزة يا ذاب يا مانع عن وجه رسول الله، و القى على حمزة بردة كانت عليه فكانت إذا مدها على رأسه بدت رجلاه و إذا مدها على رجليه بدا رأسه فمدها على رأسه و القى على رجليه الحشيش. و أقبلت صفية بنت عبد المطلب لتنظر إلى حمزة و كان أخاها لأبيها و أمها فقال رسول الله ص لابنها الزبير بن العوام ألقها فارجعها لا ترى ما باخيها فلقيها الزبير و أعلمها بامر رسول الله ص فقالت و لم؟ و قد بلغني أنه مثل باخي و ذلك في الله قليل ارضانا بما كان من ذلك لاحتسبن لأصيرن، فقال خل سبيلها.
قال محمد بن اسحق: و احتمل ناس من المسلمين قتلاهم إلى المدينة فدفنوهم بها ثم نهى رسول الله ص عن ذلك و قال ادفنوهم حيث صرعوا قال ابن الأثير و أمر أن يدفن الاثنان و الثلاثة في القبر الواحد و أن يقدم إلى القبلة أكثرهم قرآنا و صلى عليهم فكان كلما أتي بشهيد جعل حمزة معه و صلى عليهما و قيل كان يجمع تسعة من الشهداء و حمزة عاشرهم فيصلي عليهم.
و قال ابن سعد في الطبقات كان كلما اتي بشهيد وضع إلى جنب حمزة فصلى عليه و على الشهيد حتى صلى عليه سبعين مرة اه و
hadithفي خطبة لأمير المؤمنين (ع) أنه خصه رسول الله ص بسبعين تكبيرة و عليه فيمكن أن يكون صلى عليه اربع عشرة مرة و كبر في كل مرة خمس مرات كما هو مذهب أهل البيت ع و لعل رواية أنه صلى عليه سبعين مرة وقع فيها اشتباه بين سبعين مرة و سبعين تكبيرة ثم امر بدفنه و امر أن يدفن عمرو بن الجموح و عبد الله بن حرام في قبر واحد و كانا متصافيين في الدنيا فلما دفن الشهداء انصرف إلى المدينة فلقيته ابنة عمته حمنة ابنة جحش أخت زينب بنت جحش أم المؤمنين و كانت أمها اميمة بنت عبد المطلب بن هاشم فقال لها احتسبي، قالت من يا رسول الله؟ قال أخاك عبد الله فاسترجعت و استغفرت له و هناته الشهادة، ثم قال لها احتسبي، قالت من يا رسول
( ۱ ) المقصود من تركه بغير دفن تأكله السباع و الطيور إن لا يسكن الحزن عليه ليكون باعثا على الأخذ بثاره و قيل ليشتد غضب الله على من فعل به ذلك و لو أشكل بوجوب دفن الميت لأمكن دفعه بان ذلك من الفرض الغير الواقع.