حتى رأيت النساء قد رفعن عن سوقهن و بدت خلاخيلهن قال الواقدي و قالوا ما ظفر الله تعالى نبيه في موطن قط ما ظفره و أصحابه يوم أحد حتى عصوا الرسول ص و لما انهزم المشركون تبعهم المسلمون يضعون السلاح فيهم حيث شاءوا حتى أخرجوهم عن المعسكر و وقعوا ينتهبونه و يأخذون ما فيه من الغنائم فلما رآهم الرماة قال بعضهم لبعض لم تقيمون هاهنا في غير شيء قد هزم الله العدو و هؤلاء إخوانكم ينتهبون عسكرهم فادخلوا عسكر المشركين فاغنموا معهم فقال بعضهم أ لم تعلموا أن رسول الله ص قال لكم احموا ظهورنا و إن غنمنا فلا تشركونا فقال الآخرون لم يرد رسول الله هذا و قد أذل الله المشركين و هزمهم فلما اختلفوا خطبهم أميرهم عبد الله بن جبير و أمرهم بطاعة الرسول ص فعصوه و انطلقوا فلم يبق معه إلا نفر ما يبلغون العشرة منهم الحارث بن أنس يقول يا قوم اذكروا عهد نبيكم إليكم و أطيعوا أميركم فأبوا و ذهبوا إلى عسكر المشركين ينهبون و خلوا الجبل و ذلك قوله تعالى ayah ۳:۱۵۲(وَ لَقَدْ صَدَقَكُمُ اَللّٰهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ حَتّٰى إِذٰا فَشِلْتُمْ وَ تَنٰازَعْتُمْ فِي اَلْأَمْرِ وَ عَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مٰا أَرٰاكُمْ مٰا تُحِبُّونَ مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ اَلدُّنْيٰا وَ مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ اَلْآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَ لَقَدْ عَفٰا عَنْكُمْ وَ اَللّٰهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى اَلْمُؤْمِنِينَ) فنظر خالد بن الوليد إلى خلاء الجبل و قلة أهله فكر بالخيل و تبعه عكرمة فانطلقا إلى موضع الرماة فحملوا عليهم فراماهم القوم حتى أصيبوا و راماهم عبد الله بن جبير حتى فنيت نبله ثم طاعن بالرمح حتى انكسر ثم كسر جفن سيفه فقاتل حتى قتل. و لما رأى المشركون خيلهم تقاتل رجعوا من هزيمتهم و كروا على المسلمين من أمامهم و هم غارون آمنون مشتغلون بالنهب و جعلوا المسلمين في مثل الحلقة و انتقضت صفوف المسلمين و جعل يضرب بعضهم بعضا من العجلة و الدهش حتى قتل اليمان أبو حذيفة قتله المسلمون خطا و ابنه يصيح أبي أبي فلم يسمعوه و كان رسول الله ص خلفه بالمدينة هو و ثابت بن وقش لأنهما شيخان كبيران فقال أحدهما للآخر أ فلا نأخذ أسيافنا ثم نلحق برسول الله ص فجاءا حتى دخلا من قبل المشركين أما ثابت فقتله المشركون و أما اليمان فقتله المسلمون و هم لا يعرفونه فتصدق حذيفة بديته على المسلمين و قتل المسلمون قتلا ذريعا حتى قتل منهم سبعون رجلا بعدد من قتل من المشركين يوم بدر أو أكثر و تفرقوا في كل وجه و تركوا ما انتهبوا فأخذه المشركون و تركوا ما بأيديهم من أسراء المشركين. و قاتل مصعب بن عمير دون رسول الله ص و معه لواؤه حتى قتل قتله ابن قميئة الليثي و هو يظنه رسول الله ص فرجع إلى قريش و هو يقول قتلت محمدا فجعل الناس يقولون قتل محمد. فلما قتل مصعب بن عمير أعطى رسول الله ص اللواء إلى علي بن أبي طالب و تفرق أكثر أصحاب رسول الله ص عنه و قصده المشركون و جعلوا يحملون عليه يريدون قتله و ثبت رسول الله ص ما يزول يرمي عن قوسه حتى تكسرت قال ابن الأثير و قاتل رسول الله ص يوم أحد قتالا شديدا فرمي بالنبل حتى فني نبله و انكسرت سية قوسه و انقطع وتره. قال المفيد فيما رواه بسنده عن ابن مسعود: و ثبت معه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب و أبو دجانة و سهل بن حنيف يدفعون عنه ص ففتح عينيه و كان قد أغمي عليه مما ناله فقال يا علي ما فعل الناس؟ قال نقضوا العهد و ولوا الدبر قال اكفني هؤلاء الذين قد قصدوا قصدي فحمل عليهم علي فكشفهم و عاد إليهم و قد حملوا عليه من ناحية أخرى فكر عليهم فكشفهم و أبو دجانة و سهل بن حنيف قائمان على رأسه بيد كل واحد منهما سيف ليذب عنه اه و أتى ابن قميئة الحارثي أحد بني الحارث بن عبد مناة فرمى رسول الله ص بحجر فكسر انفه و رباعيته السفلى و شق شفته و شجه في وجهه فأثقله و علاه بالسيف فلم يطق أن يقطع و كلم رسول الله ص في وجنتيه حتى دخل فيهما من حلق المغفر و في جبهته في أصول شعره و جعل الدم يسيل على وجهه و هو يمسحه عن وجهه و يقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم و هو يدعوهم إلى الله عز و جل. قال الطبري: و تفرق عن رسول الله ص أصحابه و دخل بعضهم المدينة و انطلق بعضهم فوق الجبل إلى الصخرة فقاموا عليها و فشا في الناس أن رسول الله ص قد قتل فقال بعض أصحاب الصخرة ليت لنا رسول إلى عبد الله بن أبي فيأخذ لنا امنة من أبي سفيان يا قوم أن محمدا قد قتل فارجعوا إلى قومكم قبل أن يأتوكم فيقتلوكم اه و هذا يدل على أن القائل من المهاجرين: قال الطبري فقال الله عز و جل للذين قالوا هذا القول: ayah ۳:۱۴۴وَ مٰا مُحَمَّدٌ إِلاّٰ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ اَلرُّسُلُ أَ فَإِنْ مٰاتَ أَوْ قُتِلَ اِنْقَلَبْتُمْ عَلىٰ أَعْقٰابِكُمْ (الآية).
قال الطبري و غيره: و فر عثمان بن عفان و معه رجلان من الأنصار حتى بلغوا الجلعب جبلا بناحية المدينة مما يلي الاغرض فأقاموا به ثلاثا فقال لهم رسول الله ص لقد ذهبتم فيها عريضة اه و في رواية الواقدي انهم انتهوا إلى مكان يسمى الاغرض فقال ص لهم ذلك.
و كانت هند بنت عتبة جعلت لوحشي جعلا على أن يقتل رسول الله ص أو علي بن أبي طالب أو حمزة فقال اما محمد فلا حيلة لي فيه لأن أصحابه يطيفون به و اما علي فإنه إذا قاتل كان احذر من الذئب و اما حمزة فاني أطمع فيه لأنه إذا غضب لم يبصر بين يديه. قال وحشي و الله إني لأنظر إلى حمزة يهد الناس بسيفه ما يلقي أحدا يمر به إلا قتله فهززت حربتي فرميته فوقعت في أربيته ( ۱ ) حتى خرجت من بين رجليه و اقبل نحوي فغلب فوقع فأمهلته حتى إذا مات جئت فأخذت حربتي ثم تنحيت إلى العسكر و جاء وحشي بعد فتح مكة إلى رسول الله ص فأظهر الإسلام فعفا عنه رسول الله ص و قال له لا ترني وجهك، قال ابن هشام سكن حمص و غلبت عليه الخمرة و قال أيضا بلغني أنه لم يزل يحد في الخمر حتى خلع من الديوان اه.
قال الطبري: حدثنا ابن حميد حدثنا سلمة حدثني محمد بن اسحق حدثني القاسم بن عبد الرحمن بن رافع أخو بني عدي بن النجار قال انتهى انس بن النضر عم انس بن مالك إلى عمر بن الخطاب و طلحة بن عبيد الله في رجال من المهاجرين و الأنصار و قد القوا بأيديهم فقال ما يجلسكم؟ قالوا: قتل محمد رسول الله، قال فما تصنعون بالحياة بعده؟! قوموا فموتوا على ما مات عليه ثم قاتل حتى قتل.
قال ابن الأثير: و كانت أم ايمن حاضنة رسول الله ص و نساء من الأنصار يسقين الماء فرماها حفانة بن العرقة بسهم فأصاب ذيلها فضحك فدفع النبي ص سهما إلى سعد بن أبي وقاص و قال ارمه فرماه فأصابه فضحك النبي ص.
قال الطبري: و وقعت هند و صواحبها على القتلى من أصحاب رسول الله ص يمثلن بهم يجد عن الآذان و الأنوف حتى اتخذت هند من آذان الرجال و آنافهم خدما ( ۲ ) و قلائد و اعطت خدمها و قلائدها و قرطتها وحشيا و بقرت
( ۱ ) في القاموس الاربية بالضم أصل الفخذ.
( ۲ ) الخدم الخلاخيلي [الخلاخيل].