من الإبل فلما قتله المشركون يوم الرجيع أرادوا أن يأخذوا رأسه فيحملوه إلى سلافة فحمته الدبر يومه ذلك فتركوه إلى الليل لظنهم أن الدبر لا تحميه ليلا فجاء سيل عظيم فذهب برأسه و بدنه (اتفق على ذلك المؤرخون).
ثم حمله أخوه الحارث بن طلحة بن أبي طلحة فرماه عاصم بن ثابت فقتله ثم حمله أخوهما كلاب بن طلحة بن أبي طلحة فقتله الزبير بن العوام و قال ابن الأثير قتله عاصم بن ثابت ثم حمله أخوهم الجلاس بن طلحة بن أبي طلحة فقتله طلحة بن عبيد الله.
ثم حمله ارطاة بن شرحبيل فقتله علي بن أبي طالب. ثم حمله شريح بن قارظ أو فارط بن شريح بن عثمان بن عبد الدار و يروي قاسط بالسين و الطاء المهملتين فقتل قال الواقدي لا يدري من قتله و قال البلاذري قتله علي بن أبي طالب.
ثم حمله غلام لهم اسمه صواب فقتله علي بن أبي طالب فسقط اللواء فلم يزل مطروحا حتى أخذته عمرة بنت علقمة الحارثية فرفعته لقريش فلاذوا به. و في إرشاد المفيد بسنده الآتي عن ابن مسعود أن الذي أخذ اللواء بعد طلحة أخ له يقال له مصعب فرماه عاصم بن ثابت بسهم فقتله ثم اخذه أخ له يقال له عثمان فرماه عاصم أيضا بسهم فقتله فأخذه عبد لهم يقال له صواب و كان من أشد الناس فضربه علي ع على يده فقطعها فاخذ اللواء بيده اليسرى فضربه علي ع على يده اليسرى فقطعها فاخذ اللواء على صدره و جمع يديه و هما مقطوعتان عليه فضربه علي ع على أم رأسه فسقط صريعا اه.
هذا و لكن الطبري روى ما يدل على أن الذي قتل أصحاب الألوية هو علي بن أبي طالب. قال حدثنا أبو كريب حدثنا عثمان بن سعيد حدثنا حبان بن علي عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده قال لما قتل علي بن أبي طالب أصحاب الألوية بصر رسول الله ص جماعة من المشركين فقال لعلي احمل عليهم فحمل عليهم ففرق جمعهم و قتل عمرو بن عبد الله الجمحي ثم أبصر ص جماعة من المشركين فقال لعلي احمل عليهم فحمل عليهم ففرق جماعتهم و قتل شيبة بن مالك أحد بني عامر بن لؤي.
و
hadithفي إرشاد المفيد: روى الحسن بن محبوب حدثنا جميل بن صالح عن أبي عبيدة عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عن أبيه ع قال:
hadithكان أصحاب اللواء يوم أحد تسعة قتلهم علي بن أبي طالب عن آخرهم و انهزم القوم و طارت مخزوم فضحها علي يومئذ (السند صحيح). و في تفسير علي بن إبراهيم قال: كانت راية قريش مع طلحة بن أبي طلحة العبدري من بني عبد الدار فبرز و نادى يا محمد تزعمون أنكم تجهزوننا بأسيافكم إلى النار و نجهزكم بأسيافنا إلى الجنة فمن شاء أن يلحق بجنته فليبرز إلي فبرز اليه أمير المؤمنين فقال له طلحة من أنت يا غلام قال أنا علي بن أبي طالب قال قد علمت يا قضيم ( ۱ ) أنه لا يجسر علي أحد غيرك و شد عليه طلحة فضربه فاتقاه علي ع بالحجفة ثم ضربه علي ع على فخذيه فقطعهما فسقط على ظهره و سقطت الراية فذهب علي ليجهز عليه فحلفه بالرحم فانصرف عنه فقال المسلمون أ لا أجهزت عليه قال قد ضربته ضربة لا يعيش معها ابدا ثم أخذ الراية أبو سعيد بن أبي طلحة فقتله علي ع و سقطت رايته إلى الأرض فأخذها عثمان بن أبي طلحة فقتله علي ع و سقطت الراية إلى الأرض فأخذها مسافع بن أبي طلحة فقتله علي ع و سقطت الراية إلى الأرض فأخذها الحارث بن أبي طلحة فقتله علي ع و سقطت الراية إلى الأرض فأخذها أبو عزيز بن عثمان فقتله علي ع و سقطت الراية إلى الأرض فأخذها عبد الله بن أبي جميلة بن زهير فقتله علي ع و سقطت الراية إلى الأرض فقتل أمير المؤمنين ع التاسع ( ۲ ) من بني عبد الدار و هو ارطاة بن شرحبيل فبارزه علي ع و قتله و سقطت الراية إلى الأرض فأخذها مولاهم صواب فضربه أمير المؤمنين ع على يمينه فقطعها و سقطت الراية إلى الأرض فأخذها بشماله فضربه أمير المؤمنين ع على شماله فقطعها و سقطت الراية إلى الأرض فاحتضنها بيديه المقطوعتين ثم قال يا بني عبد الدار هل أعذرت فضربه أمير المؤمنين ع على رأسه فقتله و سقطت الراية إلى الأرض فأخذتها عمرة بنت علقمة الحارثية و نظرت قريش في هزيمتها إلى الراية قد رفعت فلاذوا بها اه و في رواية المفيد عن محمد بن اسحق و تأتي بسندها في سيرة علي ع أنه قتل خالد بن أبي طلحة بعد طلحة و أبي سعيد. و خالد هذا لم يرد له ذكر في غير هذه الرواية و لعله هو أبو عزيز بن عثمان المذكور في رواية علي بن إبراهيم.
و بعد ما رأينا اختلاف المؤرخين فيمن عدا طلحة بن أبي طلحة من أصحاب اللواء في عددهم و فيمن قتلهم و ترتيب قتلهم بحيث لا يكاد يتفق اثنان منهم كابن سعد و الطبري و الواقدي و ابن الأثير و غيرهم كما عرفت و ستعرف لا نستبعد أن يكون التحامل على علي بن أبي طالب الذي هو فاش في الناس في كل عصر حمل البعض على نقل ما ينافي قتله جميع أصحاب اللواء و ما علينا إلا أن نأخذ بالرواية المتقدمة عن الباقر ع أنه ع قتل أصحاب اللواء التسعة لصحة سندها.
قال ابن الأثير: و برز عبد الرحمن بن أبي بكر و كان مع المشركين و طلب المبارزة فأراد أبو بكر أن يبرز اليه فقال له رسول الله ص شم سيفك و أمتعنا بك.
و قال أبو سفيان لخالد بن الوليد و هو في مائتي فارس: إذا رأيتمونا قد اختلطنا بهم فاخرجوا عليهم من هذا الشعب حتى تكونوا من ورائهم و كان خالد بن الوليد كلما اتى من قبل يسرة النبي ص ليجوز حتى يأتيهم من قبل السفح رده الرماة حتى فعل و فعلوا ذلك مرارا قال الطبري و اقتتل الناس حتى حميت الحرب و قاتل أبو دجانة حتى أمعن في الناس و حمزة بن عبد المطلب و علي بن أبي طالب في رجال من المسلمين فانزل الله عز و جل عليهم نصره و صدقهم وعده فحسوهم ( ۳ ) بالسيوف حتى كشفوهم و كانت الهزيمة لا شك فيها اه فلما قتل أصحاب اللواء انكشف المشركون منهزمين لا يلوون على شيء و انتقضت صفوفهم و نساؤهم يدعين بالويل بعد الفرح و ضرب الدفوف. قال الزبير و الله لقد رأيتني انظر إلى خدم ( ۴ ) هند بنت عتبة و صواحبها مشمرات هوارب ما دون أخذهن قليل و لا كثير و قال البراء
( ۱ ) hadithروي علي بن إبراهيم بسنده عن الصادق (ع) أنه سئل عن معنى قول طلحة يا قضيم فقال أن رسول الله ص كان بمكة لم يجسر عليه أحد لمكان أبي طالب و أغروا به الصبيان فكان إذا خرج يرمونه بالحجارة و التراب فشكا ذلك إلى علي (ع) فقال بأبي أنت و امي يا رسول الله إذا خرجت فاخرجني معك فخرج معه فتعرض له الصبيان كعادتهم فحمل عليهم علي (ع) و كان يقضمهم في وجوههم و آنافهم و آدانهم [آذانهم] فكان الصبيان يرجعون باكين إلى آبائهم و يقولون قضمنا علي فسمي لذلك القضيم.
( ۲ ) عده تاسعا باعتبار عد صواب عبدهم معهم.
( ۳ ) الحس القتل.
( ۴ ) الخدم بفتحح لخاء [بفتح الخاء] و الدال جمع خدمة محركة و هي الخلخال و الساق.