رأيتمونا قد غنمنا فلا تشركونا و إن رأيتمونا نقتل فلا تنصرونا (و في اخرى) إن رأيتمونا قد هزمناهم حتى أدخلناهم مكة فلا تبرحوا من هذا المكان و إن رأيتموهم قد هزمونا حتى أدخلونا المدينة فلا تبرحوا و الزموا مراكزكم اه و منه يعلم كيف بالغ النبي ص في ايصائهم بعدم أخلاء مراكزهم غاية المبالغة و ما في ذلك من التدبير الحربي العظيم و كيف كانت المصيبة العظمى يوم أحد بسبب مخالفتهم النبي ص و لو لا ذلك لتمت لهم النصرة على المشركين.
ثم إنه ص قام فخطب الناس خطبة اقتصرنا منها على ما له علاقة بالحرب فقط
hadithفقال: أيها الناس أوصيكم بما أوصاني به الله في كتابه من العمل بطاعته و التناهي عن محارمه انكم اليوم بمنزل أجر و ذخر لمن ذكر الذي عليه ثم وطن نفسه على الصبر و اليقين و الجد و النشاط فان جهاد العدو شديد شديد كربه قليل من يصبر عليه إلا من عزم له على رشده إن الله مع من أطاعه و إن الشيطان مع من عصاه فاستفتحوا أعمالكم بالصبر على الجهاد و التمسوا بذلك ما وعدكم الله و عليكم بالذي آمركم به فاني حريص على رشدكم إن الاختلاف و التنازع و التثبيط من أمر العجز و الضعف و هو مما لا يحبه الله و لا يعطي عليه النصر و الظفر و المؤمن من المؤمن كالرأس من الجسد إذا اشتكى تداعى عليه سائر الجسد و السلام عليكم.
و اخرج ص سيفا مكتوبا في احدى صفحتيه:في الجبن عار و في الإقبال مكرمةو المرء بالجبن لا ينجو من القدرو قال من يأخذ هذا السيف بحقه فقام جماعة فلم يعطه لهم فقام أبو دجانة الأنصاري فقال و ما حقه يا رسول الله قال تضرب به في وجه العدو حتى ينحني قال أنا آخذه بحقه فدفعه إليه و كان يختال عند الحرب فقال ص انها لمشية يبغضها الله إلا في هذا الموطن.
و جعلت هند و من معها من نساء المشركين قبل أن يلتقي الجمعان يقفن امام صفوف المشركين يضربن بالطبول و الدفوف ثم يرجعن إلى مؤخر الصف حتى إذا دنوا من المسلمين تأخر النساء فقمن خلف الصفوف و كلما ولى رجل حرضنه و ذكرنه قتلى بدر و هند تقول و هي و من معها يضربن بالطبول و الدفوف خلف الصفوف:نحن بنات طارقنمشي على النمارقمشي القطا البوارقالمسك في المفارقو الدر في المخانقإن تقبلوا نعانقأو تدبروا نفارقفراق غير وامقو في لسان العرب عن ابن بري أن الشعر لهند بنت بياضة بن رباح بن طارق الأيادي قالته يوم أحد تحض على الحرب و هو قولها:(نحن بنات طارق).و أول من أنشب الحرب بينهم أبو عامر الراهب طلع في خمسين من قومه معه عبيد قريش فنادى بالأوس قال أنا أبو عامر قالوا لا مرحبا بك و لا أهلا يا فاسق قال لقد أصاب قومي بعدي شر فتراموا بالحجارة و السهام هم و المسلمون ثم ولى أبو عامر و أصحابه. ثم دنا القوم بعضهم من بعض و الرماة يرشقون خيل المشركين بالنبل فترجع.
و برز طلحة بن أبي طلحة صاحب لواء المشركين فصاح من يبارز فبرز اليه علي بن أبي طالب ع فبدره علي بضربة على رأسه فمضى السيف حتى فلق هامته إلى أن انتهى إلى لحيته فوقع و في رواية تأتي أن عليا ضربه على فخذيه فقطعهما فسقط و انصرف علي ع فقيل له هلا دففت عليه فقال أنه لما صرع استقبلني بعورته فعطفتني عليه الرحم و قد علمت أن الله سيقتله هو كبش الكتيبة (يشير إلى رؤيا النبي ص المتقدمة) فلما قتل طلحة سر رسول الله ص و كبر تكبيرا عاليا و كبر المسلمون ثم شد أصحاب رسول الله ص على كتائب المشركين حتى انتقضت صفوفهم و في كيفية قتله روايات أخر تأتي في سيرة علي ع إن شاء الله و في ترتيب أسماء من أخذ اللواء بعد طلحة و عددهم و من قتلهم بعض الاختلاف بين المؤرخين لكنهم اتفقوا على أن طلحة قتله علي بن أبي طالب.
و قد أغرب الدكتور محمد حسين هيكل في كتابه حياة محمد في هذا المقام فذكر أن طلحة قتله حمزة مع اتفاق من رأينا كلامهم من المؤرخين على أنه قتله علي ع ثم أنه لم يأت على ذكر علي في هذا المقام أصلا و نسب انهزام المشركين إلى قتال حمزة و أبي دجانة مع أنك ستعرف أن انهزامهم بقتل طلحة الذي قتله علي و قتل أصحاب اللواء كلهم على أصح الروايات ثم استمر على عدم ذكر علي بشيء حتى ذكر أمر الهزيمة فقال و كان أكبر هم كل مسلم أن ينجو بنفسه الا من عصم الله من أمثال علي بن أبي طالب فساواه بغيره مع أن الحق الذي لا يرتاب فيه أنه لم يكن له مماثل واحد فضلا عن أمثال ثم لم يذكر لعلي أثرا غير ذلك سوى أنه أسرع إلى النبي ص لما وقع في الحفرة التي حفرها أبو عامر فاخذ بيده و رفعه طلحة ثم ذكر أنه كان حول النبي ص جماعة و عد منهم علي بن أبي طالب غير مميز له بشيء و مسدلا الستر على مميزاته و خصائصه التي انفرد بها في تلك الوقعة مساويا له بمن لا يساويه و لا يدانيه.
قال الواقدي: ثم حمل لواء المشركين بعد طلحة أخوه عثمان بن أبي طلحة و قال:إن على رب اللواء حقاان تخضب الصعدة أو يندقافتقدم باللواء و النسوة خلفه يحرضن و يضربن بالدفوف فحمل عليه حمزة بن عبد المطلب فضربه بالسيف على كاهله فقطع يده و كتفه حتى انتهى إلى مؤزره فبدا سحره (أي رئته) و رجع فقال أنا ابن ساقي الحجيج.
ثم حمل اللواء أخوهما أبو سعد أو أبو سعيد بن أبي طلحة فرماه سعد بن أبي وقاص فأصاب حنجرته فادلع لسانه فقتله. قال سعد:
و أخذت سلبه و درعه فنهض إلى سبيع بن عبد عوف و نفر معه فمنعوني و كان أجود سلب رجل من المشركين درع فضفاضة (أي واسعة) و مغفر و سيف جيد و لكن حيل بيني و بينه: قال ابن أبي الحديد شتان بين علي و سعد هذا يداحش على السلب و يتأسف على فواته و ذلك يقتل عمرو بن عبد ود يوم الخندق و هو فارس قريش و صنديدها مبارزة فيعرض عن سلبه فيقال له كيف تركت سلبه و هو أنفس سلب فقال كرهت أن ابز السري ثيابه فكان حبيبا عناه بقوله:إن الأسود اسود الغاب همتهايوم الكريهة في المسلوب لا السلبثم حمل لواء المشركين بعد أبي سعد مسافع بن طلحة بن أبي طلحة فرماه عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح فقتله فنذرت أمه سلافة و كانت مع النساء أن تشرب في قحف رأس عاصم الخمر و جعلت لمن جاءها به مائة