انتهى إلى رأس الثنية التفت فنظر إلى كتيبة خشاء لها زجل خلفه فقال ما هذه قيل حلفاء ابن أبي من اليهود فقال لا نستنصر بأهل الشرك على أهل الشرك فرجعت. و مضى حتى اتى الشيخين و هما اطمان ( ۱ ) كانا في الجاهلية فيهما شيخ أعمى و عجوز عمياء يهوديان يتحدثان فسمي الاطمان الشيخين فعرض عسكره بالشيخين فرد غلمانا استصغرهم منهم عبد الله بن عمر و زيد بن ثابت و اسامة بن زيد و النعمان بن بشير و زيد بن أرقم و البراء بن عازب و عرابة بن أوس الذي يقول فيه الشماخ:رأيت عرابة الأوسي يسموإلى الخيرات منقطع القرينإذا ما راية رفعت لمجدتلقاها عرابة باليمينو أبو سعيد الخدري و سمرة بن جندب و رافع بن خديج فقيل له ان رافعا رام قال رافع فجعلت اتطاول و علي خفان لي فاجازني رسول الله ص فقال سمرة بن جندب لزوج أمه مري بن سنان يا ابه أجاز رسول الله ص رافعا و ردني و انا أصرعه فقال يا رسول الله رددت ابني و أجزت رافعا و ابني يصرعه فقال تصارعا فصرعه سمرة فأجازه. و فرغ رسول الله ص من عرض الجيش و غابت الشمس فاذن بلال بالمغرب ثم العشاء فصلى بهم النبي ص و بات هناك و رسول الله ص نازل في بني النجار و استعمل على الحرس محمد بن مسلمة في خمسين رجلا يطيفون بالعسكر و قام ذكوان بن عبد القيس يحرس رسول الله ص تلك الليلة فلما كان السحر أدلج رسول الله فحانت صلاة الصبح بالشوط حائط أي بستان بين المدينة و أحد فاذن بلال و صلى بأصحابه صفوفا و من ذلك المكان انخزل عبد الله بن أبي بن سلول و من معه من أهل النفاق و هم ثلاثمائة و هو يقول عصاني و أطاع الولدان و من لا رأي له سيعلم، ما ندري علا م نقتل أنفسنا ارجعوا أيها الناس فرجعوا فبقي رسول الله ص في سبعمائة و تبعهم عبد الله بن عمرو بن حرام والد جابر بن عبد الله و كان في الخزرج كعبد الله بن أبي من رؤسائهم يقول: يا قوم أذكركم الله ان تخذلوا قومكم و نبيكم و قد شرطتم له ان تمنعوه مما تمنعون منه أنفسكم و أولادكم و نساءكم فقال ابن أبي مخادعة و استهزاء ما ارى انه يكون بينهم قتال و ان اطعتني يا أبا جابر لترجعن فلما أبوا و دخلوا ازقة المدينة قال لهم أبعدكم الله إن الله سيغني النبي و المؤمنين عن نصركم و رجع يركض فلما أصيب أصحاب رسول الله ص سر ابن أبي و أظهر الشماتة و لما رجع ابن أبي بمن معه اختلفت طائفتان من الأنصار بينهم و هما بنو حارثة من الأوس و بنو سلمة من الخزرج قالت إحداهما نقتلهم و خالفتها الاخرى فنزلت ayah ۴:۸۸(فَمٰا لَكُمْ فِي اَلْمُنٰافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَ اَللّٰهُ أَرْكَسَهُمْ بِمٰا كَسَبُوا) و قيل لما رأى بنو سلمة و بنو حارثة ابن أبي قد خذل هموا بالانصراف و كانوا جناحين من العسكر ثم عصمهما الله فنزلت ayah ۳:۱۲۲(إِذْ هَمَّتْ طٰائِفَتٰانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلاٰ) الآية. و سار رسول الله ص من الشوط فقال من يدلنا على الطريق و يخرجنا على القوم من كثب فقال أبو حثمة الحارثي انا يا رسول الله فسلك بهم في بني حارثة ثم أخذ في الأموال حتى مر بحائط مربع بن قيظي و كان أعمى البصر منافقا فقام يحثو التراب في وجوه المسلمين و يقول ان كنت رسول فلا تدخل حائطي فلا أحله لك و أخذ حفنة من تراب و قال و الله لو اعلم اني لا أصيب بها غيرك يا محمد لضربت بها وجهك فضربه سعد بن زيد الاشهلي بقوس في يده فشجه في رأسه و أرادوا قتله فقال ص دعوه فإنه أعمى البصر أعمى القلب فغضب له بعض بني حارثة فأجابه أسيد بن حضير فنهاهم النبي ص عن الكلام فاسكتوا و مضى رسول الله ص فبينما هو في مسيره إذ ذب فرس أبي برده بن نيار بذنبه فأصاب كلاب سيف فسله فقال ص يا صاحب السيف شم سيفك فاني إخال السيوف ستسل اليوم فيكثر سلها و كان ص يحب الفال و يكره الطيرة. و لبس ص من الشيخين درعا واحدا حتى انتهى إلى أحد فلبس درعا اخرى و مغفرا و بيضة فوق المغفر فلما نهض من الشيخين زحف المشركون على تعبية و جعل رسول الله ص أحدا خلف ظهره و استقبل المدينة و اقبل المشركون فاستدبروا المدينة في الوادي و استقبلوا أحدا و صفوا صفوفهم و استعملوا على الميمنة خالد بن الوليد و على الميسرة عكرمة بن أبي جهل و لهم مجنبتان مائتا فرس مائة في الميمنة و مائة في الميسرة و جعلوا على الخيل صفوان بن امية و يقال عمرو بن العاص و على الرماة عبد الله بن أبي ربيعة و كانوا مائة رام و دفعوا اللواء إلى طلحة بن أبي طلحة و اسم أبي طلحة عثمان من بني عبد الدار لأن لواء قريش كان لهم في الجاهلية لا يحمله غيرهم، و صاح أبو سفيان: يا بني عبد الدار نحن نعرف انكم أحق باللواء منا و انما أتينا يوم بدر من اللواء و انما يؤتى القوم من قبل لوائهم فالزموا لواءكم و حافظوا عليه أو خلوا بيننا و بينه، يحرضهم بذلك على القتال، فغضبت بنو عبد الدار و قالوا نحن نسلم لواءنا لا كان هذا ابدا، فقال أبو سفيان فنجعل لواء آخر قالوا نعم و لا يحمله الا رجل من بني عبد الدار لا كان غير ذلك ابدا.
و عبى رسول الله ص أصحابه و جعل ميمنة و ميسرة و جعل يمشي على رجليه يسوي الصفوف و يبوئ أصحابه مقاعد للقتال، يقول تقدم يا فلان و تأخر يا فلان حتى انه ليرى منكب الرجل خارجا فيؤخره فهو يقومهم كما تقوم القداح فلما استوت الصفوف سال من يحمل لواء المشركين قيل بنو عبد الدار، قال نحن أحق بالوفاء منهم و كان اللواء مع علي (ع) فأعطاه مصعب بن عمير لأنه من بني عبد الدار فلما قتل مصعب رده إلى علي (ع): قال المفيد: كانت راية رسول الله ص في هذه الغزاة بيد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) كما كانت بيده يوم بدر ثم صار اللواء اليه فكان صاحب الراية و اللواء جميعا اه و الراية هي العلم الأكبر و اللواء دونها في المصباح المنير. لواء الجيش علمه و هو دون الراية اه ( ۲ ) و ياتي في سيرة أمير المؤمنين ع زيادة على هذا في امر الراية و اللواء. و وقف النبي ص تحت راية الأنصار و فيه من السياسة و حسن التدبير و معرفة الحق لأهله ما لا يخفى. قال الطبري و امر الزبير على الخيل و معه يومئذ المقداد بن الأسود الكندي و خرج حمزة بالجيش بين يديه و اقبل خالد بن الوليد على خيل المشركين و معه عكرمة بن أبي جهل فبعث رسول الله ص الزبير و قال استقبل خالد بن الوليد فكن بإزائه حتى اوذنك و امر بخيل اخرى فكانوا من جانب آخر و قال لا تبرحن حتى اوذنكم اه و هذا ينافي ما مر انه لم يكن معه ص غير فرسين.
و أرسل أبو سفيان إلى الأنصار يقول خلوا بيننا و بين ابن عمنا فننصرف عنكم فلا حاجة لنا إلى قتالكم فردوا عليه ما يكره.
و جعل رسول الله ص الرماة خلف العسكر على جبل هناك عند فم الشعب و كانوا خمسين رجلا و أمر عليهم عبد الله بن جبير و قال انضح الخيل عنا بالنبل لا يأتوننا من خلفنا فان الخيل لا تقدم على النبل و اثبت مكانك إن كانت لنا أو علينا فانا لا نزال غالبين ما مكثتم مكانكم (و في رواية) إن
( ۱ ) تثنية أطم بضم الهمزة و سكون الطاء أو بضمها و هو الحصن.
( ۲ ) هذا لا ينافي ما يظهر من القاموس و غيره من كتب اللغة من اتحاد الراية و اللواء فإنه مبني على ما تعارف بين اللغويين من التفسير بالأعم. - المؤلف -