الجاهلية الراهب لزهده و اسمه عبد عمرو و قيل عمرو بن صيفي خرج من المدينة حين دخلها النبي ص في خمسين و قيل في سبعين رجلا من قومه إلى مكة يحرضهم و يعلمهم انهم على حق و ما جاء به محمد باطل فسماه رسول الله ص أبا عامر الفاسق فلما سارت قريش إلى بدر لم يسر معها فلما سارت إلى أحد سار معها بالخمسين أو السبعين الذين معه و كان يمني قريشا نصرة قومه فلم يفعلوا و هو والد حنظلة غسيل الملائكة المقتول مع المسلمين بأحد ayah ۶:۹۵(يُخْرِجُ اَلْحَيَّ مِنَ اَلْمَيِّتِ).
و خرجت قريش بحدها و جدها و قائدها أبو سفيان بن حرب و كانوا مع من انضم إليهم ثلاثة آلاف رجل معهم مائتا فرس قد جنبوها و ثلاثة آلاف بعير و فيهم سبعمائة دارع و الظعن خمس عشرة امرأة و خرجوا بعدة و سلاح كثير. فساروا حتى أتوا الأبواء الموضع الذي فيه قبر آمنة أم النبي ص فأرادوا نبش قبرها أشارت بذلك هند بنت عتبة فمنع منه ذوو الرأي منهم و قالوا لو فعلنا نبشت بنو بكر و خزاعة موتانا عند مجيئهم و كانوا حلفاء رسول الله ص.
و ساروا حتى نزلوا مقابل المدينة بذي الحليفة و هو ميقات أهل المدينة الذي يحرمون منه و ذلك في يوم الخميس لخمس مضين من شوال صبيحة عشر من مخرجهم من مكة فرعوا زروع أهل المدينة يوم الخميس فلما امسوا جمعوا الإبل و قصلوا عليها و قصلوا على خيولهم ليلة الجمعة فلما أصبحوا يوم الجمعة خلوا ظهرهم و خيلهم في الزرع حتى تركوا العرض ليس به خضراء و بعث رسول الله ص ليلة الخميس عينين له أنسا و مؤنسا ابني فضالة الظفرين [الظفريين] فاعترضا لقريش بالعقيق فسار معهم حتى نزلوا فأتوه بخبرهم و انهم خلوا إبلهم و خيلهم في الزرع الذي بالعريض حتى تركوه ليس به خضراء، فلما نزلوا بعث الحباب بن المنذر بن الجموح إليهم سرا و قال له إذا رجعت فلا تخبرني بين الناس إلا ان ترى فيهم قلة، فذهب حتى دخل بينهم و حزرهم و نظر إلى جميع ما يريد و رجع فأخبره خاليا و قال حزرتهم ثلاثة آلاف يزيدون قليلا أو ينقصون قليلا و الخيل مائتي فرس و رأيت دروعا ظاهرة (أي فوق الثياب) حزرتها سبعمائة، فقال لا تذكر من شأنهم حرفا حسبنا الله و نعم الوكيل اللهم بك أحول و بك أصول، و باتت وجوه الأوس و الخزرج سعد بن معاذ و أسيد بن حضير و سعد بن عبادة ليلة الجمعة و عليهم السلاح في المسجد بباب رسول الله ص حتى أصبحوا خوفا من تبييت المشركين، و حرست المدينة تلك الليلة فلما كان الصباح صعد النبي ص المنبر و قال رأيت البارحة في منامي أني أدخلت يدي في درع حصينة و رأيت بقرا تذبح و رأيت في ذباب سيفي ثلما و اني أردفت كبشا، و أولتها:
اما الدرع الحصينة فالمدينة و اما البقر فناس من أصحابي يقتلون و اما الثلم فرجل من أهل بيتي يقتل ( ۱ ) و اما الكبش فكبش الكتيبة يقتله الله. ( ۲ ) فان رأيتم ان تقيموا بالمدينة و تدعوهم حيث نزلوا فان أقاموا أقاموا بشر مقام و ان هم دخلوا علينا قاتلناهم فيها فانا اعلم بها منهم، و كانوا قد شبكوا المدينة بالبنيان من كل ناحية فهي كالحصن فكان رأي رسول الله ص ان لا يخرج من المدينة لهذه الرؤيا فأحب ان يوافق على رأيه فاستشار أصحابه في الخروج فأشار عليه عبد الله بن أبي بن سلول أن لا يخرج فقال يا رسول الله أقم بالمدينة و لا تخرج فو الله ما خرجنا منها إلى عدو لنا قط الا أصاب منا و لا دخلها إلا أصبنا منه فدعهم يا رسول الله فان أقاموا أقاموا بشر مجلس و ان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم و رماهم الصبيان بالحجارة من ورائهم و ان رجعوا رجعوا خائبين كما جاءوا. و كان ذلك رأي كبار المهاجرين و الأنصار.
و قال رجال غالبهم فتيان احداث لم يشهدوا بدرا و فيهم بعض الشيوخ اخرج بنا إلى أعدائنا لا يرون انا جبنا عنهم و الله لا تطمع العرب في ان تدخل علينا منازلنا. و قال اويس بن أوس من بني عبد الأشهل: اني يا رسول الله لا أحب ان ترجع قريش إلى قومها فتقول حصرنا محمدا في صياصي يثرب و آطامها فتكون هذه جرأة لقريش و قد وطئوا سعفنا فإذا لم نذب عن عرضنا فلم ندرع و قد كنا يا رسول الله في جاهليتنا و العرب يأتوننا فلا يطمعون بهذا منا حتى نخرج إليهم بأسيافنا فنذبهم عنا فنحن اليوم أحق إذ أمدنا الله بك و عرفنا مصيرنا لا نحصر أنفسنا في بيوتنا.
و قام خيثمة أبو سعد بن خيثمة و كان شيخا كبيرا قتل ابنه سعد ببدر فقال يا رسول الله ان قريشا مكثت حولا تجمع الجموع و تستجلب العرب في بواديها ثم جاءونا قد قادوا الخيل و امتطوا الإبل حتى نزلوا بساحتنا فيحصرونا في بيوتنا و صياصينا ثم يرجعون وافرين لم يكلموا فيجرءوهم ذلك علينا مع ما قد صنعوا بحروثنا و تجترئ علينا العرب حولنا حتى يطمعوا فينا إذا رأونا لم نخرج إليهم فنذبهم عن حريمنا و عسى الله ان يظفرنا بهم فتلك عادة الله عندنا أو تكون الاخرى فهي الشهادة لقد اخطاتني وقعة بدر و كنت عليها حريصا لقد بلغ من حرصي اني ساهمت ابني في الخروج فخرج سهمه فرزق الشهادة (إلى آخر كلامه). كل ذلك و رسول الله ص كاره للخروج فلم يزالوا به حتى وافق عليه (أقول) و ذلك لأنه رأى المصلحة في الموافقة لكونه رأي الأكثر و ان كانت المصلحة من جهة اخرى في الإقامة. فصلى الجمعة بالناس ثم وعظهم و أمرهم بالجد و الجهاد و أخبرهم إن النصر لهم ما صبروا و أمرهم بالتهيؤ لعدوهم ففرح الناس بالشخوص ثم صلى بهم العصر و قد حشدوا و حضر أهل العوالي و قد مات رجل من الأنصار يقال له مالك بن عمرو من بني النجار فصلى عليه ثم دخل منزله و صف الناس له ينتظرون خروجه فقال لهم سعد بن معاذ و أسيد بن حضير استكرهتم رسول الله ص على الخروج فردوا الأمر اليه و خرج رسول الله ص و قد تعمم و لبس لامته و ظاهر بين درعين و أظهر الدرع و حزم وسطها بمنطقة من أدم من حمائل سيفه و تقلد السيف و تنكب القوس و القى الترس في ظهره و قد ندم الناس فقالوا يا رسول الله استكرهناك و لم يكن ذلك لنا فان شئت فاقعد فقال ما ينبغي لنبي إذا لبس لامته ان يضعها حتى يقاتل.
و استخلف على المدينة ابن أم مكتوم على الصلاة و دعا بثلاثة رماح و عقد ثلاثة ألوية لواء المهاجرين بيد علي بن أبي طالب و لواء الأوس بيد أسيد بن حضير و لواء الخزرج بيد الحباب بن المنذر و قيل بيد سعد بن عبادة.
و ركب ص فرسه و أخذ بيده قناة زجها في شبه و خرج في ألف من أصحابه فيهم مائة دارع و معهم فرسان فرس لرسول الله ص و فرس لأبي بردة بن نبار و الظاهر انهم خرجوا مشاة هكذا ذكر الطبري و غيره انه كان معهم فرسان و لكنه ذكر بعد ذلك كما ياتي انه امر الزبير على الخيل و معه المقداد و بعثه و قال استقبل خالدا فكن بإزائه و امر بخيل اخرى فكانوا من جانب آخر و هو صريح في انه كان معهم عدة خيول. و خرج السعدان أمامه يعدوان: سعد بن معاذ و سعد بن عبادة و الناس عن يمينه و شماله فلما
( ۱ ) فكان عمه حمزة.
( ۲ ) و كان ذلك طلحة بن أبي طلحة و كان يسمى كبش الكتيبة قتله علي بن أبي طالب كما ستعرف