يذوق طعم المنون (فقال قائل) بئس ما رأيتم لئن صنعتم ذلك ليسمعن الحميم و المولى الحليف ثم لتأتين المواسم و الأشهر الحرم بالأمن فلينتزعن من أيديكم (فقال) عتبة و أبو سفيان نرحل بعيرا صعبا و نوثق محمدا عليه ثم نقصع البعير بأطراف الرماح فيقطعه اربا إربا (فقال) صاحب رأيهم أ رأيتم ان خلص به البعير سالما إلى بعض الأفاريق فاخذ بقلوبهم بسحره و بيانه فصبا القوم اليه و استجابت القبائل له فيسيرون إليكم بالكتائب و المقانب فلتهلكن كما هلكت اياد (فقال أبو جهل) لكني ارى لكم رأيا سديدا و هو ان تعمدوا إلى قبائلكم العشر فتنتدبوا من كل قبيلة رجلا نجدا ثم تسلحوه حساما عضبا حتى إذا غسق الليل أتوا ابن أبي كبشة فقتلوه فيذهب دمه في قبائل قريش فلا يستطيع بنو هاشم و بنو المطلب مناهضة قريش فيرضون بالدية فقال صاحب رأيهم أصبت يا أبا الحكم هذا هو الرأي فلا تعدلوا به رأيا و كموا في ذلك أفواهكم فسبقهم الوحي بما كان من كيدهم و هو قوله تعالى ayah ۸:۳۰(وَ إِذْ يَمْكُرُ بِكَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَ يَمْكُرُونَ وَ يَمْكُرُ اَللّٰهُ وَ اَللّٰهُ خَيْرُ اَلْمٰاكِرِينَ) فدعا رسول الله ص عليا (ع) و أخبره بذلك و قال له أوحى إلي ربي ان اهجر دار قومي و انطلق إلى غار ثور تحت ليلتي هذه و ان آمرك بالمبيت على مضجعي ليخفي بمبيتك عليهم امري فقال علي (ع) أ و تسلمن بمبيتي هناك يا نبي الله؟ قال نعم فتبسم علي ضاحكا و أهوى إلى الأرض ساجدا شاكرا لله لما بشره ص بسلامته، قال رسول الله أرقد على فراشي و اشتمل ببردي الحضرمي و كان له برد حضرمي احمر و قيل أخضر ينام فيه ثم ضمه النبي ص إلى صدره و بكى وجدا به فبكى علي جزعا لفراق رسول الله ص فانزل الله عز و جل في علي: ayah ۲:۲۰۷(وَ مِنَ اَلنّٰاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ اِبْتِغٰاءَ مَرْضٰاتِ اَللّٰهِ وَ اَللّٰهُ رَؤُفٌ بِالْعِبٰادِ) و أمر رسول الله ص أبا بكر و هند بن أبي هالة و هو ربيب رسول الله أمه خديجة أم المؤمنين ان يقعدا له بمكان ذكره لهما في طريقه إلى الغار و لبث مع على يوصيه و يأمره بالصبر حتى صلى العشاءين ثم خرج في فحمة العشاء الآخرة و الرصد من قريش قد أطافوا بداره فيهم أبو جهل و الحكم بن أبي العاص و عقبة بن أبي معيط و النضر بن الحارث و امية بن خلف و ابن الغيطلة و زمعة بن الأسود و طعيمة بن عدي و أبو لهب و أبي بن خلف و نبيه و منبه ابنا الحجاج و خالد بن الوليد بن المغيرة ينتظرون إلى أن ينتصف الليل و تنام الأعين فخرج و هو يقرأ ayah ۳۶:۹(وَ جَعَلْنٰا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَ مِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنٰاهُمْ فَهُمْ لاٰ يُبْصِرُونَ) و مضى حتى اتى إلى أبي بكر و هند فنهضا معه حتى وصلوا الغار و هو غار ثور جبل بأسفل مكة سمي باسم ثور بن عبد مناة بن ادا بن طابخة لأنه ولد عنده فقيل جبل ثور و يسمى أيضا اطحل فدخلا الغار و رجع هند إلى مكة لما أمره به رسول الله ص فلما أغلق الليل أبوابه و انقطع الأثر أقبل القوم على علي يقذفونه بالحجارة و لا يشكون انه رسول الله حتى إذا قرب الفجر هجموا عليه و كانت دور مكة يومئذ لا أبواب لها فلما بصر بهم علي (ع) قد انتضوا السيوف و أقبلوا بها إليه أمامهم خالد بن الوليد وثب علي فهمز يده فجعل خالد يقمص قماص البكر و يرغو رغاء الجمل و أخذ سيف خالد و شد عليهم به فاجفلوا أمامه إجفال النعم إلى ظاهر الدار و بصروه فإذا هو علي فقالوا انا لم نردك فما فعل صاحبك قال لا علم لي به فأذكت قريش عليه العيون و ركبت في طلبه الصعب و الذلول و امر الله العنكبوت فنسجت على باب الغار و امر حمامتين وحشيتين فوقعتا بفم الغار و باضتا فلما قربوا منه قال بعضهم ان عليه العنكبوت قبل ميلاد محمد و رأى أولهم الحمامتين فرجعوا و أمهل علي حتى إذا اعتم من الليلة القابلة انطلق هو و هند بن أبي هالة حتى دخلا على رسول الله ص في الغار فأمر رسول الله ص هندا ان يبتاع له و لصاحبه بعيرين فقال صاحبه قد أعددت لي و لك يا نبي الله راحلتين فقال اني لا آخذهما و لا إحداهما إلا بالثمن قال فهما لك بذلك فأمر عليا فأقبضه الثمن (هذه رواية الشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي بسنده في أماليه و كذا جل ما في هذه القصة) و روى ابن سعد في الطبقات انه قال فخذ بأبي أنت و أمي احدى راحلتي هاتين فقال رسول الله ص بالثمن و كان أبو بكر اشتراهما بثماني مائة درهم من نعم بني قشير فاخذ إحداهما و هي القصواء.
و روى ابن هشام عن ابن اسحق انه قال له إني لا أركب بعيرا ليس لي فأخذها بثمنها الذي ابتاعها به (و سئل) ابن أبي رافع أ كان رسول الله ص يجد ما ينفقه هكذا فقال اين يذهب بك عن مال خديجة و كان ص يفك من مالها الغارم و الأسير و يحمل العاجز و يعطي في النائبة و يعطي فقراء أصحابه إذ كان بمكة و يحمل من أراد منهم الهجرة و كانت طائفة من العير في رحلتي الشتاء و الصيف لخديجة و كانت أكثر قريش مالا و كان ينفق من مالها ما شاء في حياتها و ورثها هو و ولدها بعد مماتها.
ثم وصى عليا (ع) بحفظ ذمته و أداء أمانته و كانت قريش تدعو محمدا ص في الجاهلية الأمين و تودعه أموالها و كذلك من يقدم مكة من العرب في الموسم و جاءته النبوة و الأمر كذلك فأمر عليا ان يقيم مناديا بالأبطح غدوة و عشية إلا من كانت له قبل محمد أمانة فليأت لتؤدى اليه أمانته و قال انهم لن يصلوا إليك بما تكرهه حتى تقدم علي فاد أمانتي على أعين الناس ظاهرا و اني مستخلفك على فاطمة ابنتي و مستخلف ربي عليكما و امره ان يبتاع رواحل له و للفواطم و من أراد الهجرة معه من بني هاشم و غيرهم و قال له إذا قضيت ما امرتك فكن على اهبة الهجرة إلى الله و رسوله و انتظر قدوم كتابي إليك و لا تلبث بعده و اقام رسول الله ص في الغار ثلاث ليال و في ذلك يقول علي (ع) شعرا:وقيت بنفسي خير من وطئ الحصىو من طاف بالبيت العتيق و بالحجرمحمد لما خاف ان يمكروا بهفوقاه ربي ذو الجلال من المكرو بت أراعيهم متى ينشروننيو قد وطنت نفسي على القتل و الأسرو بات رسول الله في الغار آمناهناك و في حفظ الإله و في ستراقام ثلاثا ثم زمت قلائصقلائص يفرين الحصى أينما يفريثم استأجروا دليلا من بني الدئل هاديا خريتا يقال له عبد الله بن أريقط الليثي و هو على الكفر و لكنهما أمناه فلما مضت الثلاث أتاهما الدليل ببعيريهما و بعير له و أتتهما أسماء بنت أبي بكر بسفرتهما في جراب و نسيت ان تجعل لها عصاما فحلت نطاقها و جعلته عصاما و علقتها به فسميت ذات النطاق و قيل قطعت منه قطعة اوكت بها الجراب و اخرى جعلتها عصاما و قيل شقت نطاقها باثنين فعلقت السفرة بواحد و انتطقت بالآخر فسميت ذات النطاقين ثم ارتحلا و معهما عامر بن فهيرة غلام أبي بكر اردفه خلفه و دليلهم و أخذ بهم الدليل على طريق السواحل و جعلت قريش مائة ناقة لمن رده عليهم و أرسلت إلى أهل السواحل ان من قتله أو اسره فله مائة ناقة، و مروا بخيمتي أم معبد الخزاعية و اسمها عاتكة و كان منزلها بقديد فسألوها تمرا أو لحما يشترون فلم يصيبوا عندها شيئا من ذلك و إذا القوم مرملون مسنتون فقالت و الله لو كان عندنا شيء ما أعوزكم القرى فنظر ص إلى الشاة في كسر الخيمة فقال ما هذه الشاة يا أم معبد قالت هذه شاة خلفها