سنين مستخفيا ثم أعلن دعوته في الرابعة فدعا الناس إلى الإسلام عشر سنين يوافي في الموسم كل عام يتبع الحاج في منازلهم بمنى و الموقف يسال عن القبائل قبيلة قبيلة و يسال عن منازلهم و ياتي إليهم في أسواق المواسم عكاظ و مجنة و ذي المجاز و كانت العرب إذا حجت تقيم بعكاظ شهر شوال ثم بسوق مجنة عشرين يوما ثم بسوق ذي المجاز إلى أيام الحج فكان يتبعهم في منازلهم ليدعوهم إلى ان يمنعوه حتى يبلغ رسالات ربه و يقول يا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا و وراءه أبو لهب و اسمه عبد العزى يكذبه فلم يستجب له أحد منهم.
و جاء إلى مكة أسعد بن زرارة و ذكوان بن عبد قيس من الخزرج فعرض عليهما رسول الله ص الإسلام فأسلما و هما أول من أسلم من الأنصار ثم رجعا إلى المدينة فأسلم أبو الهيثم بن التيهان و قال أول من أسلم من الأنصار رافع بن مالك و معاذ بن عفراء خرجا إلى مكة معتمرين فعرض ص عليهما الإسلام فأسلما ثم أسلم ثمانية أو ستة من الأنصار مر عليهم ص و هم نزول بمنى فعرض عليهم الإسلام فأسلموا و طلب منهم ان يمنعوا ظهره ليبلغ رسالة ربه فاعتذروا بما بينهم من العداوة و وعدوه موسم العام المقبل و يقال انه لقيهم عند العقبة و ان هذه بيعة العقبة الأولى و قال ابن سعد انها غيرها.
العقبة الأولى
و العقبة هي التي تضاف إليها الجمرة فيقال جمرة العقبة و الجمرة عن يسار الطريق لقاصد منى من مكة و عندها مسجد يقال له مسجد البيعة فلما كان العام المقبل من العام الذي لقي فيه رسول الله النفر الستة أو الثمانية كما مر لقيه اثنا عشر رجلا من الخزرج. و الأوس و الخزرج قبيلتان بالمدينة كان جداهما أخوين ثم وقعت بينهما حروب كان آخرها قبل الهجرة فأسلموا و بايعوا على بيعة النساء ثم رجعوا إلى المدينة و كان أسعد بن زرارة يجمع بالمدينة بمن أسلم و كتب الأوس و الخزرج إلى النبي ص ابعث إلينا من يقرئنا القرآن فبعث إليهم مصعب بن عمير العبدري فروي انه كان يجمع بهم و فشا الإسلام في المدينة فأسلم كثير من أهلها.
العقبة الثانية
و هم السبعون الذين بايعوا رسول الله ص عند العقبة فإنه لما حضر الحج مشى من أسلم بالمدينة بعضهم إلى بعض يتواعدون المسير إلى الحج و موافاة رسول الله ص و هم سبعون يزيدون رجلا أو رجلين فخرجوا مع الأوس و الخزرج و هم خمسمائة حتى قدموا على رسول الله ص مكة فوعدهم منى ليلة النفر الأول إذا هدأت الرجل ان يوافوه بأسفل العقبة على يمين القادم من منى حيث المسجد المعروف بمسجد البيعة و أمرهم ان لا ينبهوا نائما و لا ينتظروا غائبا فخرجوا بعد هدأة يتسللون الرجل و الرجلان فتوافى السبعون و معهم امرأتان فوجدوا النبي ص و عمه العباس فخطب العباس فقال يا معشر الخزرج ( ۱ ) انكم دعوتم محمدا و هو أعز الناس في عشيرته يمنعه و الله من كان على قوله و من لم يكن للحسب و الشرف و قد أبى الناس كلهم غيركم فان كنتم أهل قوة و جلد و بصر بالحرب و استقلال بعداوة العرب قاطبة ترميكم عن قوس واحدة فارتأوا رأيكم. فأجابوا بأحسن الجواب و تلا عليهم رسول الله ص القرآن ثم دعاهم إلى الله و رغبهم في الإسلام فقال البراء بن معرور و قيل أبو الهيثم بن التيهان و قيل أسعد بن زرارة ابسط يدك يا رسول الله فكان أول من ضرب على يد رسول الله ص ثم ضرب السبعون كلهم على يده و بايعوه على ان يمنعوه مما يمنعوه منه نساءهم و أبناءهم و على السمع و الطاعة و بايعه المرأتان من غير مصافحة ثم قال لهم اخرجوا لي اثني عشر نقيبا يكونون على قومهم تسعة من الخزرج و ثلاثة من الأوس. و بلغ قريشا ذلك فجاءوا إلى الخزرج يعاتبونهم فحلف لهم المشركون من الخزرج ما شعروا بشيء و بحثت قريش عن الخبر فوجدته حقا فجعلت تطلبهم فأدركوا سعد بن عبادة فجعلوا يده إلى عنقه بنسعة و جعلوا يضربونه حتى أدخلوه مكة فخلصه منهم مطعم بن عدي و الحارث بن امية بن عبد شمس.
مؤاخاة النبي بين أصحابه قبل الهجرة.
في السيرة الحلبية: قبل الهجرة آخى النبي ص بين المهاجرين على الحق و المواساة. بين أبي بكر و عمر و بين حمزة و زيد بن حارثة و بين عثمان و عبد الرحمن بن عوف و بين الزبير و ابن مسعود و بين عبادة بن الحارثة و بلال و بين مصعب بن عمير و سعد بن أبي وقاص و بين أبي عبيدة بن الجراح و سالم مولى أبي حذيفة و بين سعيد بن زيد و طلحة بن عبيد الله و بين علي و نفسه ص و قال أ ما ترضى ان أكون أخاك قال بلى يا رسول الله رضيت قال فأنت أخي في الدنيا و الآخرة. و أنكر ابن تيمية على عادته المؤاخاة بين المهاجرين سيما مؤاخاة النبي ص لعلي قال لأن المؤاخاة بين المهاجرين و الأنصار انما جعلت لارفاق بعضهم ببعض و لتاليف قلوب بعضهم ببعض فلا معنى لمؤاخاة مهاجري لمهاجري. قال الحافظ ابن حجر و هذا رد للنص بالقياس اه (و أقول) كان المهاجرين لا يطلب ارفاق بعضهم ببعض و تألف قلوب بعضهم ببعض (أنها ayah ۲۲:۴۶لاٰ تَعْمَى اَلْأَبْصٰارُ وَ لٰكِنْ...) و في ذلك يقول صفي الدين الحلي من قصيدة:أنت سر النبي و الصنو و ابن العم و الصهر و الأخ المستجادلو رأى مثلك النبي لآخاه و الا فأخطأ الانتقادو آخى ص بعد الهجرة بين المهاجرين و الأنصار و ياتي ذكر ذلك إن شاء الله.
الهجرة إلى المدينة
لما صدر السبعون من عند رسول الله ص طابت نفسه و قد جعل الله له منعة و قوما أهل حرب و عدة و نجدة و جعل البلاء يشتد على المسلمين من المشركين فاذن لهم النبي ص في الهجرة إلى المدينة فهاجروا و نزلوا على الأنصار في دورهم فاووهم و نصروهم و آسوهم و لم يبق منهم بمكة إلا قليل.
قصة الغار و مبيت علي على الفراش
و لما رأى ذلك المشركون اجتمعوا في دار الندوة لياتمروا في رسول الله ص و أسروا ذلك بينهم (فقال) العاص بن وائل و امية بن خلف نبني له بنيانا نستودعه فيه فلا يخلص اليه أحد و لا يزال في رفق من العيش حتى
( ۱ ) قال ابن هشام في سيرته كان العرب يسمون هذا الحي من الأنصار الخزرج خزرجها و أوسها. - المؤلف -