فهل إذا كان الحديث مرويا بعدة طرق بعضها ضعيف يكون قدحا في سنده بل الرواية الضعيفة إن لم تكن معتضدة و متقوية بالروايات الصحيحة غيرها لا يكون ضعفها موجبا للقدع [للقدح] في الصحيحة و كل من له أدنى معرفة في الحديث يعلم ذلك.
و رواه من مشاهير علماء الشيعة و ثقات محدثيهم
hadithمحمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي قال: حدثنا محمد بن إبراهيم بن اسحق الطالقاني حدثنا عبد العزيز حدثنا المغيرة بن محمد حدثنا إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن الأزدي حدثنا قيس بن الربيع و شريك بن عبد الله عن الأعمش عن منهال بن عمرو عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن علي بن أبي طالب ع قال لما نزلت ayah ۲۶:۲۱۴وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ اَلْأَقْرَبِينَ دعا رسول الله ص بني عبد المطلب و هم إذ ذاك أربعون رجلا يزيدون رجلا أو ينقصون رجلا فقال أيكم يكون أخي و وارثي و وزيري و وصيي و خليفتي فيكم بعدي فعرض ذلك عليهم رجلا رجلا كلهم يأبى ذلك حتى أتى علي فقال أنا يا رسول الله فقال يا بني عبد المطلب هذا أخي و وارثي و وزيري و خليفتي فيكم بعدي فقام القوم يضحك بعضهم إلى بعض و يقولون لأبي طالب قد أمرك أن تسمع و تطيع لهذا الغلام.
و رواه الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي في مجالسه قال حدثنا جماعة عن أبي المفضل حدثنا أبو جعفر الطبري سنة ۳۰۸ حدثنا محمد بن حميد الرازي حدثنا سلمة بن الفضل الأبرش حدثني محمد بن اسحق بن عبد الغفار قال أبو الفضل حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي و اللفظ له حدثنا محمد بن الصباح الجرحاوي حدثنا سلمة بن صالح الجعفي عن سليمان الأعمش و أبي مريم جميعا عن المنهال بن عمرو عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عبد الله بن عباس عن علي بن أبي طالب قال لما نزلت هذه الآية و ذكر مثل رواية الطبري بعينها مع تفاوت يسير في بعض الألفاظ لا يخل بالمعنى إلى غير ذلك. و بعد توافق علماء الفريقين على هذه الرواية لم يبق لما ذكره ابن تيمية قيمة.
و روي الطبري في تاريخه و تفسير [تفسيره] بسنده إلى ابن عباس قال لما نزلت ayah ۲۶:۲۱۴وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ اَلْأَقْرَبِينَ خرج رسول الله ص حتى صعد الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا من هذا الذي يهتف قالوا محمد فقال يا بني عبد المطلب يا بني عبد مناف فاجتمعوا إليه فقال أ رأيتكم إن أخبرتكم أن خيلا تخرج بسفح هذا الجبل أ كنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال أبو لهب تبا لك ما جمعتنا إلا لهذا ثم قام فنزلت هذه السورة ayah ۱۱۱:۱تَبَّتْ يَدٰا أَبِي لَهَبٍ وَ تَبَّ إلى آخر السورة.
الدعوة العامة لقريش
و روى الطبري انه ص صعد يوما على الصفا و نادى يا معشر قريش قالت قريش محمد على الصفا يهتف و أقبلوا إليه فقالوا ما لك قال أ رأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا بسفح هذا الجبل أ كنتم تصدقوني قالوا نعم أنت عندنا غير متهم و ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد يا بني عبد المطلب يا بني عبد مناف يا بني زهرة يا بني تميم يا بني مخزوم يا بني أسد إن الله أمرني أن انذر عشيرتي الأقربين و اني لا أملك لكم من الدنيا منفعة و لا من الآخرة نصيبا إلا أن تقولوا لا إله إلا الله فقال أبو لهب ما تقدم.
مجيء قريش إلى أبي طالب في أمر رسول الله
و لما جعل رسول الله ص يعيب الأصنام و يسخر منها و يتلو الآيات في شأنها مشى رجال من أشراف قريش إلى أبي طالب و كان مؤمنا برسول الله ص يكتم ايمانه و فيهم أبو سفيان بن حرب فقالوا يا أبا طالب ان ابن أخيك قد سب آلهتنا و عاب ديننا و سفه أحلامنا و ضلل آباءنا فاما أن تكفه عنا و أما أن تخلي بيننا و بينه فردهم أبو طالب ردا جميلا و مضى رسول الله ص في دعوته و لم يزل الإسلام يفشو و يظهر ثم مشوا إلى أبي طالب مرة اخرى.
قال ابن سعد لما رأت قريش ظهور الإسلام جاءوا إلى أبي طالب فقالوا أنت سيدنا و أفضلنا في أنفسنا و قد رأيت الذي فعل هؤلاء السفهاء مع ابن أخيك من تركهم آلهتنا و تسفيههم أحلامنا. و جاءوا بعمارة بن الوليد بن المغيرة فقالوا جئناك بفتى قريش جمالا و نسبا و نهادة و شعرا يكون لك نصره و ميراثه و تدفع إلينا ابن أخيك نقتله فقال و الله ما انصفتموني تعطوني ابنكم أغذوه لكم و أعطيكم ابن أخي تقتلونه أ تعلمون ان الناقة إذا فقدت ولدها لا تحن إلى غيره.
فلما كان مساء تلك الليلة فقد رسول الله ص فجمع أبو طالب فتيان قومه و قال ليأخذ كل واحد منكم حديدة صارمة و اتبعوني إذا دخلت المسجد و ليجلس كل واحد إلى جنب عظيم من عظمائهم فليقتله إن كان محمد قد قتل ففعلوا ثم أخبره زيد بن حارثة بسلامة النبي ص فلما أصبح أخذ بيده فوقف به على اندية قريش و معه الفتيان فأخبر قريشا بما كان يريد فعله لو قتل النبي ص و أراهم السلاح فانكسر القوم و كان أشدهم انكسارا أبو جهل.
ثم جاءوا إلى أبي طالب مرة ثالثة و قالوا يا أبا طالب ان لك سنا و شرفا و منزلة فينا و قد استنهيناك من ابن أخيك فلم تنهه عنا و أنا و الله لا نصبر على شتم آبائنا و تسفيه أحلامنا و عيب آلهتنا حتى تكفه عنا أو ننازله و إياك حتى يهلك أحد الفريقين و عظم على أبي طالب فراق قومه و عداوتهم و لم يطب نفسا بإسلام ابن أخيه فأرسل إلى النبي ص فأخبره بمقالة قريش و قال له فابق علي و على نفسك و لا تحملني من الأمر ما لا أطيق فأطرق النبي ص ثم قال له يا عم و الله لو وضعوا الشمس في يميني و القمر في يساري على أن اترك هذا الأمر ما تركته حتى يظهره الله أو أهلك فيه و قام و قد خنقته العبرة فلما رأى ذلك أبو طالب دعاه فقال اذهب يا ابن أخي فقل ما أحببت و الله لا أسلمك لشيء ابدا و قام بنو هاشم و بنو المطلب بنصرة النبي ص إلا أبا لهب و نفر غيره.
مجيء عتبة بن ربيعة إلى النبي ليرجع عن دعوته
و لما رأت قريش أمر النبي ص يزداد كل يوم ظهورا و أصحابه يكثرون رغب إليهم عتبة بن ربيعة و هو من رؤسائهم في أن يعرض على النبي ص أمورا لعله يقبل بعضها و يكف عن دعوته فقال له يا ابن أخي انك منا حيث قد علمت من المكان في النسب و قد أتيت قومك بامر عظيم فرقت به جماعتهم فاسمع مني اعرض عليك أمورا لعلك تقبل بعضها. إن كنت إنما تريد بهذا الأمر مالا جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالا و إن كنت تريد تشريفا سودناك علينا فلا نقطع أمرا دونك و إن كنت تريد ملكا ملكناك علينا و إن كان هذا الذي يأتيك رئيا ( ۱ ) لا تستطيع رده عن نفسك
( ۱ ) الرئي بوزن كمي يقال للتابع من الجن سمي به لأنه يتراءى لمتبوعه أو من قولهم فلان رئي قومه إذا كان صاحب رأيهم.