الكتاب و له كتاب أدب الكاتب على الحقيقة ذكره ابن النديم.
و أما في الشعر فقد كان منهم في صدر الإسلام من فحول الشعراء المفلقين الذائعي الصيت من خدم الأدب العربي و اللغة العربية بمنظوماته المنتشرة في الأقطار أعظم خدمة مثل كعب بن زهير بن أبي سلمى صاحب بانت سعاد التي شرحها كثير من علماء اللغة و الأدب و حفظ بسببها قسم وافر من لغة العرب و طريقتهم في نظم الشعر، و النابغة الجعدي من مشاهير شعراء الصدر الأول أحد الرجلين الملقبين بالنابغة في الشعراء لنبوغهما. و أبو دهبل الجمحي من شعراء الحماسة و شهرة شعره و جودته للغاية تغني عن إطالة وصفه. و الفرزدق الذي اعترف له خصمه جرير بان نبعة الشعر في يده و الذي كان يكرمه ملوك بني أمية مع تظاهره بالتشيع للعلويين و عداوته لهم و يهابون لسانه. و كثير عزة أول من أطال المديح قال ابن رشيق كان ابن أبي اسحق و هو عالم ناقد و متقدم مشهور يقول أشعر الجاهليين مرقش و أشعر الإسلاميين كثير قال ابن رشيق و هذا غلو مفرط غير أنهم مجمعون على أنه أول من أطال المديح (اه) و كان بنو أمية يقدمونه و يكرمونه مع علمهم بتشيعه لمكان تقدمه في الشعر. و الكميت قال ابن عكرمة الضبي لو لا شعر الكميت لم يكن للغة ترجمان و لا للبيان لسان و قال معاذ بن مسلم الهراء لما سئل عنه ذاك أشعر الأولين و الآخرين (اه) و كفاه شهادة الفرزدق لما عرض عليه أول شعره و استشاره في إذاعته فقال أذع يا ابن أخي ثم أذع.
و أبو نواس و شهرته تغني عن وصفه فليس في المولدين أشهر اسما منه حتى قال الشاعر:إن تكن فارسا فكن كعليأو تكن شاعرا فكن كابن هانيو قال الشريف الرضي فيه و في البحتري و هو يصف قصيدة:كان أبا عبادة شق فاهاو قبل ثغرها الحسن بن هانيو أبو تمام و البحتري اللذان اخملا في زمانهما خمسمائة شاعر كلهم مجيد كما في عمدة ابن رشيق. و أول من قيل فيه صيقل المعاني أبو تمام و أول من قيل في شعره سلاسل الذهب البحتري. و دعبل الخزاعي. و ديك الجن الحمصي الذي شهد له دعبل بأنه أشعر الجن و الأنس. و ابن الرومي قال ابن رشيق أكثر المولدين اختراعا و توليدا فيما يقول الحذاق: أبو تمام و ابن الرومي.
و السيد الحميري أقدر الناس على نظم الأخبار و الأحاديث و القصص و لم يسمع بشاعر مكثر مطيل مجيد غيره. قال ابن المعتز في التذكرة: كان للسيد اربع بنات كل واحدة منهن تحفظ اربعمائة قصيدة لأبيها. نظم كلما سمعه في فضل علي و مناقبه ما مثله في نظم الحديث و كل قصائده طوال (اه) و مر أن ميمياته ناء بها حمال و سمعت شهادة الثوري و بشار و ابن أبي حفصة له و قول أبي عبيدة إنه أشعر الناس. و كفاه تبحرا في اللغة أن لفظة جونب في قوله في المذهبة:فنجاد توضح فالنضائد فالشظافرياض سنحة فالنقا من جونبليس لها ذكر في كتب اللغة و لم يطلع على معناها السيد المرتضى مع زيادة تبحره فقال في شرح القصيدة: أما جونب فهو اسم موضع لا شك إلا أني لست أعرف جهته الآن (اه) و قال ياقوت في معجم البلدان أنها اسم موضع في شعر الحميري لم يزد على ذلك.
و الحماني علي بن محمد بن جعفر بن محمد بن زيد بن علي بن الحسين ع الذي كان يقول انا شاعر و أبي شاعر و جدي شاعر إلى أبي طالب و الذي شهد له الهادي ع امام المتوكل بأنه أشعر الناس لقوله من أبيات:فلما تنازعنا الحديث قضى لناعليهم بما نهوى نداء الصوامعيعني الآذان.
و المتنبي الذي نقل صاحب نسمة السحر عن والده أن المتنبي كان يتحقق بولاء أمير المؤمنين (ع) تحققا شديدا و ان له فيه عدة قصائد سماها العلويات حذفت من أكثر نسخ ديوانه عصبية، و قال و يقوي ذلك أنه كوفي و الكوفة أحد معادن الشيعة، قال و في شعره إشارات إلى ذلك (اه).
كما سنبنيه في ترجمته و مهما يكن من أمر فالذي فتح لهاته بالشعر إنما هم ملوك الشيعة بعطاياهم كسيف الدولة الحمداني و عضد الدولة البويهي و ابن العميد و أمثالهم ممن مدحهم المتنبي فرجع الفضل في أدبه و شعره إلى الشيعة.
و أبو فراس الحمداني الذي شهد له المتنبي بالتقدم و حسبك بشهادته و كان يتحامى جانبه لم يذكر معه شاعر إلا أبا الطيب وحده و كفاه شهادة الصاحب بن عباد له بأنه بدئ الشعر بملك و ختم بملك: امرئ القيس و أبي فراس و جمع ديوانه و شرحه ابن خالويه المعاصر له.
و عبد المحسن الصوري العاملي الشاعر البارع الشهير.
و الصاحب إسماعيل بن عباد أحد كتاب الدنيا الأربعة نظم عشرة آلاف بيت في أهل البيت ع عدا عن باقي شعرهم.
و ابن دريد محمد بن الحسن صاحب المقصورة التي جمعت مقصور اللغة العربية و شرحها العلماء شروحا عديدة و لم يوجد لها نظير في بابها.
و ابن منير الطرابلسي. و الصنوبري.
و ابن الحجاج صاحب المجون ديوان شعره عشرة مجلدات و كفاه شهادة بتقدمه في الشعر أن السيد الرضي انتخب منه ما سماه الحسن من شعر الحسين بعد ما أسقط المجون منه و رتبه البديع الأسطرلابي الشاعر على مائة و واحد و أربعين بابا كل منها في فن من فنون الشعر و سماه درة التاج في شعر ابن الحجاج.
و الشريف الرضي الذي قيل فيه أنه أشعر الطالبيين و أشعر قريش لا يذكر معه شاعر لا من المتقدمين و لا من المتأخرين و شرح بعض قصائده ابن جني النحوي في حياته فمدحه لذلك.
و أخوه المرتضى ديوان شعره يزيد على عشرين ألف بيت.
و تلميذ الرضي مهيار الديلمي الشاعر البارع الذي لا يباري المكثر المطيل مع الاجادة الذي أبرز معاني الفرس في ألفاظ العرب ففاق.
و ابن هانئ الأندلسي. في الاحاطة: كان من فحول الشعراء و أمثال النظم و برهان البلاغة لا يدرك شاوه و لا يشق غباره (اه). و قال ابن خلكان ليس في المغاربة من هو في طبقته لا من متقدميهم و لا من متأخريهم بل هو أشعرهم على الإطلاق و هو عندهم كالمتنبي عند المشارقة (اه).
و كشاجم مأخوذ من أربع كلمات كاتب شاعر منجم متكلم مجيد للأوصاف كلها لا عديل له في عصره.
و الناشي و هو يقال لمن كان نشا في فن من فنون الشعر و اشتهر به كما