المعرفة بالكتابة و الإنشاء و الحساب و خدم الديوان إلى أن توفي و له الرسائل البليغة و كان كثير العناية بالمعاني أكثر من التشجيع دفن بمشهد الامام أبي الحسن موسى الكاظم ع (۵۹۴).
و علي بن عيسى بن أبي الفتح الصاحب بهاء الدين ابن الأمير فخر الدين الإربلي صاحب كشف الغمة في معرفة الأئمة. في فوات الوفيات لابن شاكر: المنشئ الكاتب البارع له شعر و ترسل كتب لمتولي اربل ابن صلايا ثم خدم ببغداد في ديوان الإنشاء أيام علاء الدين صاحب الديوان و فيه تشيع له مصنفات ادبية مثل المقامات الأربع و رسالة الطيف المشهورة (اه) (۶۹۲).
و علاء الدين علي بن المظفر الكندي المعروف بالوداعي. في فوات الوفيات: الأديب البارع المقري المحدث الكاتب المنشئ كاتب الوداعي و هو صاحب التذكرة الكندية الموقوفة بالسميساطية في خمسين مجلدا بخطه فيها عدة فنون و كان شيعيا (اه) (۷۱۶).
و من الكتاب العامليين المعاصرين الأحياء: الشيخ احمد آل رضا العاملي النباطي. و الشيخ سليمان آل ظاهر العاملي النباطي من ذرية الشهيد الثاني و كثير يطول الكلام باستقصائهم.
كتب الرسائل للشيعة
منها رسائل احمد بن محمد بن ثوابة ذكرها ابن النديم عند ذكر الرسائل التي لم يجر ذكرها بذكر أربابها في الفن الثاني من المقالة الرابعة في اخبار الشعراء المحدثين و بعض الإسلاميين. نص على تشيعه ياقوت في معجم الأدباء (۲۷۷).
و رسائل احمد بن علوية الكاتب الأصفهاني. قال ياقوت له رسائل مختارة (۳۲۱).
و كتاب الرسائل لمحمد بن يعقوب الكليني صاحب الكافي و هي رسائل الأئمة ع جمعها توفي (۳۲۸) أو (۳۲۹).
و رسائل احمد بن يوسف الكاتب. ذكرها ابن النديم (۳۴۰).
و رسائل ابن العميد و لا توجد مدونة بل يوجد منها فصول في أثناء الكتب و التراجم (۳۶۰).
و رسائل بديع الزمان الهمذاني مطبوعة (۳۹۸).
و رسائل أبي بكر الخوارزمي مطبوعة (۳۸۳).
و ديوان رسائل الصاحب بن عباد عشرة مجلدات و قيل ثلاثين مجلدة و يمكن الجمع باختلاف المجلدات كبرا و صغرا في عشرين بابا لمقاصد متنوعة. و الكافي في فن الكتابة له مرتب على خمسة عشر بابا (۳۸۵).
و رسائل الشريف الرضي ذكرها ابن النديم و رأينا فصولا منها (۴۰۶).
المقامات للشيعة
أول من اخترعها بديع الزمان الهمذاني و على منواله نسج الحريري (۳۹۸). و الحسن بن صافي الملقب بملك النحاة له المقامات ذكره السيوطي (۴۶۳).
فضل الشيعة على الأدب العربي و اللغة العربية
أما في النثر و الكتابة و الخطابة و أدب الكاتب و نحو ذلك فكفاهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع إمام البلغاء و سيد الكتاب و الخطباء في خطبه و كتبه و عهوده و وصاياه و كلماته القصيرة التي أعيت الفصحاء و أعجزت البلغاء أن تجاريها و تعلم منها كل كاتب و خطيب و تلمذ عليه فيها شيعته و أتباعه و اقتبسوا و تعلموا منها و حذوا حذوها و نهجوا نهجها و ارتضعوا من ثديها و شربوا من منهلها و إن لم يستطع أحد منهم و لا من غيرهم مباراتها و لا مجاراتها و لا حاجة بنا إلى الأطناب في وصفها كما قال المتنبي:و إذا استطال الشيء قام بنفسهو صفات ضوء الشمس تذهب باطلاو قال بعض البلغاء حفظت كذا و كذا من خطب الأصلع فغاضت ثم فاضت. و عده ابن النديم في الفهرست أو [أول] الخطباء (و زوجته الزهراء) صاحبة الخطب الجليلة بعد وفاة أبيها ص و ابنه الحسن ع الذي به اقتدى و له اقتفى و من خطبه المشهورة خطبته بالكوفة بمحضر معاوية بعد الصلح و أخوه الحسين ع الذي خطب يوم الطف فلم يسمع متكلم قط قبله و لا بعده أبلغ في منطق منه حتى قال فيه عدوه ابن سعد: كلموه فإنه ابن أبيه و الله لو وقف فيكم هكذا يوما جديد لما انقطع و لما حصر و خطب الحسنين ع و مواعظهما و كتبهما قد ملأ ذكرها الأسفار و اشتهرت اشتهار الشمس في رائعة النهار. و ابنته زينب بنت علي ع صاحبة الخطب الجليلة بالكوفة و الشام. و زين العابدين صاحب الخطب المعروفة بالكوفة و الشام و المدينة بعد قتل أبيه و الأدعية المشهورة ببلاغتها و فصاحتها في الصحيفة الكاملة التي عرفت بقرآن آل محمد و غيرها. و تلميذه عبد الله بن عباس صاحب المقامات المشهودة في الخطابة و الكتابة و خطبه و كلامه و كتبه أشهر من أن تعرف و محاوراته مع ابن الزبير و غيره و كتابه إلى يزيد بعد قتل الحسين ع أقوى شاهد على تقدمه في البلاغة و البراعة و لما ذكر ابن النديم أسماء الخطباء عده فيهم. و غيرهم من خطباء بني هاشم و بلغائهم و غيرهم كالاحنف بن قيس و صعصعة بن صوحان عده ابن النديم في الخطباء إلى غير ذلك ممن يتعذر استقصاؤهم ثم أن جل كتاب الدنيا من الشيعة كأبي الفضل ابن العميد الذي قيل فيه بدئت الكتابة بعبد الحميد و ختمت بابن العميد و الذي كتب كتابا عن ركن الدولة إلى ابن بلكا لما عصى عليه كان سبب عوده إلى الطاعة فناب كتابه ببلاغته و حسن أسلوبه و بيانه و ما فيه من ترغيب و ترهيب عن الكتائب و كانت خزانة كتبه التي فيها كل علم و كل نوع من أنواع الأدب تحمل على مائة وقر و زيادة. و ابنه أبي الفتح تلميذ احمد بن فارس و خريجه.
و الصاحب بن عباد و له كتاب الكافي رسائل في فنون الكتابة رتبها على خمسة عشر بابا و هي غير ديوان رسائله المرتب على عشرين بابا. و أبي بكر الخوارزمي. و بديع الزمان الهمذاني أول من اخترع المقامات و سبق بها الحريري و غيرهم ممن مر ذكرهم في كتاب الشيعة. و كانوا يعدون كتاب الدنيا في الصدر الأول اربعة: عبد الحميد و ابن العميد و الصاحب و الصابي و نصفهم من الشيعة. و الصابي و إن لم يكن مسلما إلا ان الذين فتحوا لهاته بالأدب و الكتابة إنما هم ملوك الشيعة. و أبو بكر الصولي كان من مشاهير