و مما ورد عن الباقر و الصادق ع في أصالة الحل في المشتبه مع عدم العلم
hadithما رواه الصدوق و الشيخ الطوسي باسنادهما عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ع قال كل شيء فيه حلال و حرام فهو لك حلال حتى تعرف الحرام منه بعينه فتدعه. و
hadithروى الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أبي أيوب عن عبد الله بن سنان عن عبد الله بن سليمان قال سالت أبا جعفر ع عن الجبن فقال سأخبرك عن الجبن و غيره كل ما كان فيه حلال و حرام فهو لك حلال حتى تعرف الحرام بعينه فتدعه. و
hadithعن أحمد بن محمد الكوفي عن محمد بن احمد النهدي عن محمد بن الوليد عن ابان بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سليمان عن أبي عبد الله ع في الجبن قال كل شيء لك حلال حتى يجيئك شاهدان يشهدان أن فيه ميتة و
hadithعن علي بن إبراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله ع قال سمعته يقول كل شيء هو لك حلال حتى تعلم الحرام بعينه فتدعه من قبل نفسك و ذلك مثل الثوب يكون عليك قد اشتريته و هو سرقة أو المملوك يكون عندك و لعله حر قد باع نفسه أو خدع فبيع قهرا أو امرأة تحتك و هي أختك أو رضيعتك و الأشياء كلها على هذا حتى يستبين لك غير ذلك أو تقوم لك به البينة، و
hadithما رواه احمد بن أبي عبد الله البرقي في المحاسن عن أبيه عن محمد بن سنان عن أبي الجارود قال سالت أبا جعفر ع عن الجبن و قلت أخبرني من رأس أنه يجعل فيه الميتة فقال أ من أجل مكان واحد يجعل فيه الميتة حرم في جميع الأرضين إذا علمت أنه ميتة فلا تأكله و إن لم تعلم فاشتر و بع (الحديث) و
hadithعن اليقطيني عن صفوان عن معاوية بن عمار عن رجل من أصحابنا قال كنت عند أبي جعفر [فسأله رجل عن الجبن فقال أبو جعفر ع ]سأخبرك عن الجبن و غيره كل شيء فيه الحلال و الحرام فهو لك حلال حتى تعرف الحرام بعينه فتدعه.
و مما ورد عن الهادي و العسكري ع في حجية خبر الواحد الثقة
hadithما رواه الكليني عن محمد بن عبد الله و محمد بن يحيى جميعا عن عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن اسحق عن أبي الحسن ع قال سالته و قلت من أعامل و عمن آخذ و قول من أقبل؟ فقال العمري ثقتي فما أدى إليك عني فعني يؤدي و ما قال لك عني فعني يقول (الحديث). و
hadithبالاسناد عن أحمد بن اسحق أنه سال أبا محمد ع عن مثل ذلك فقال العمري و ابنه ثقتان فما أديا إليك عني فعني يؤديان و ما قالا لك فعني يقولان (الحديث). و
hadithروى الكشي في كتاب الرجال عن محمد بن نصير عن محمد بن عيسى عن عبد العزيز بن المهتدي و الحسن بن علي بن يقطين عن الرضا ع قال قلت لا أكاد أصل إليك أسألك عما احتاج إليه من معالم ديني أ فيونس بن عبد الرحمن ثقة آخذ عنه ما احتاج إليه من معالم ديني قال نعم إلى غير ذلك.
و مما جاء عن الصادق (ع) في جواز نقل الحديث بالمعنى
hadithما رواه الكليني عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن ابن أبي عمير عن ابن اذينة عن محمد بن مسلم قال قلت لأبي عبد الله ع اسمع الحديث منك فأزيد و انقص قال إن كنت تريد معانيه فلا بأس.
و مما ورد عن الصادق (ع) في عدم جواز تكليف ما لا يطاق
hadithما رواه الكليني عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد البرقي عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله ع قال إن الله أكرم من أن يكلف الناس ما لا يطيقون (الحديث). و
hadithبالاسناد عن علي بن الحكم عن أبان الأحمر عن حمزة بن الطيار عن أبي عبد الله ع في حديث قال و ما أمروا إلا بدون سعتهم و كل شيء أمر الناس به فهم يسعون له و كل شيء لا يسعون له فهو موضوع عنهم. و
hadithروى الشيخ الطوسي بإسناده عن الحسين بن سعيد عن زرعة عن سماعة قال سالته عن المريض لا يستطيع الجلوس إلى أن قال و لن يكلفه الله ما لا طاقة له به.
(أقول): و من فروع ذلك عدم جواز الأمر بالشيء مع العلم بانتفاء شرطه.
و مما جاء عن الصادق (ع) في وجوب الاجتناب عن الشبهة المحصورة
hadithما رواه الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال سالت أبا عبد الله ع عن رجل معه إناءان فيهما ماء وقع في أحدهما قذر لا يدري أيهما هو و ليس يقدر على ماء غيره قال يهريقهما جميعا و يتيمم. و جاء في الشاة الموطوءة المشتبهة في قطيع أنها تستخرج بالقرعة و هو من موارد الشبهة المحصورة و مصاديق العلم الاجمالي بالتكليف و الشك في المكلف به.
و مما جاء عن الصادق (ع) في الاستصحاب
hadithما رواه الصدوق بإسناده عن عمار بن موسى الساباطي أنه سال أبا عبد الله ع عن رجل يجد في إنائه فارة و قد توضأ من ذلك الإناء مرارا أو اغتسل منه أو غسل ثيابه فقال إن كان رآها في الإناء قبل أن يغتسل أو يتوضأ أو يغسل ثيابه ثم يفعل ذلك بعد ما رآها في الإناء فعليه أن يغسل ثيابه و يغسل كل ما أصابه ذلك الماء و يعيد الوضوء و الصلاة و إن كان إنما رآها بعد ما فرغ من ذلك و فعله فلا يمس من الماء شيئا و ليس عليه شيء لأنه لا يعلم متى سقطت فيه ثم قال لعله أن يكون إنما سقطت فيه تلك الساعة التي رآها.
hadithو روى الشيخ الطوسي بإسناده عن سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن أبي داود المنشد عن جعفر بن محمد عن يونس عن حماد بن عيسى عن أبي عبد الله ع قال الماء كله طاهر حتى يعلم أنه قذر (أقول) الحكم بالطهارة في الروايتين ليس إلا من جهة الاستصحاب لأن الماء طاهر بأصل الخلقة و شك في عروض النجاسة عليه و إن كان اشتهر أن هذا من جهة أصالة الطهارة لكن الوجه أنه من جهة الاستصحاب و لا يكاد يفهم من الروايتين أصل آخر غير الاستصحاب و
hadithروى الشيخ الطوسي بإسناده عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت له الرجل ينام و هو على وضوء و لا ينام القلب و الإذن و إذا نامت العين و الإذن و القلب وجب الوضوء قلت فان حرك إلى جنبه شيء و لم يعلم به قال لا حتى يستيقن أنه قد نام حتى يجيء من ذلك أمر بين و إلا فإنه على يقين من وضوئه و لا ينتقض اليقين أبدا بالشك و إنما ينقضه بيقين آخر. و
hadithروى الصدوق بإسناده عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله أنه قال للصادق ع أجد الريح في بطني حتى أظن أنها قد خرجت فقال ليس عليك وضوء حتى تسمع الصوت أو تجد الريح (الحديث)، و
hadithروى الكليني عن عدة من أصحابنا عن احمد بن محمد عن العباس بن عامر عن عبد الله بن بكير عن أبيه قال قال لي أبو عبد الله ع إذا استيقنت