على ما لا يرتكب، و اما أن تكون منه و من العبد - و ليست كذلك - فلا ينبغي للشريك القوي ان يظلم الشريك الضعيف و اما ان تكون من العبد و هي منه فان عفا فبكرمه و جوده و إن عاقب فبذنب العبد و جريرته. و لما حج الرشيد و جاء لزيارة قبر رسول الله ص تقدم إلى القبر الشريف و قال السلام عليك يا ابن عم مدلا بذلك فدنا موسى بن جعفر و قال السلام عليك يا أبة فتغير وجه الرشيد و قال هذا الفخر يا أبا الحسن حقا، رواه الخطيب في تاريخ بغداد. و
hadith قال له الرشيد لم جوزتم ان ينسبكم الناس إلى رسول الله و أنتم بنو علي فقال يا أمير المؤمنين لو إن النبي نشر فخطب إليك كريمتك هل كنت تجيبه فقال سبحان الله و لم لا أجيبه بل أفتخر على العرب و العجم و قريش بذلك فقلت لكنه لا يخطب إلى و لا أزوجه قال و لم قلت لأنه ولدني و لم يلدك قال أحسنت. و لما رأى الرشيد علمه و فضله و تعظيم الناس له خافه على ملكه فحبسه ببغداد اربع سنين أو سبع سنين ثم قتله بالسم و
hadithكتب إلى الرشيد من الحبس إنه لن ينقضي عنك معه يوم من الرخاء حتى نفضي جميعا إلى يوم ليس ليس[ ] له انقضاء. توفي سنة (۱۸۳) و عمره (۵۵).
و جاء بعده ولده الامام علي بن موسى الرضا ع عاصر ثلاثة من ملوك بني العباس الرشيد و الأمين و المأمون و كانت أيامه فيها شيء من الحرية لما كان من ميل المأمون إليه و معرفته بفضله و كان أعلم أهل زمانه و أفقههم و أجلهم و روى عنه العلماء من أنواع العلوم الشيء الكثير و أودعوه في مؤلفاتهم قال إبراهيم بن العباس الصولي ما رأيت الرضا سئل عن شيء إلا علمه و لا رأيت أعلم منه بما كان في الزمان إلى عصره و كان المأمون يمتحنه بالسؤال عن كل شيء فيجيب عنه و كان جوابه كله و تمثله انتزاعات من القرآن المجيد و قال أيضا ما رأيت و لا سمعت بأحد أفضل من أبي الحسن الرضا فمن زعم إنه رأى مثله في فضله فلا تصدقوه و قال ابن ماجة كان سيد بني هاشم و كان المأمون يعظمه و يجله و عهد له بالخلافة و أخذ له العهد و قال الحاكم في تاريخ نيسابور كان يفتي في مسجد رسول الله ص و هو ابن نيف و عشرين سنة و قال رجاء بن أبي الضحاك الذي بعثه المأمون لإشخاص الرضا كان لا ينزل بلدا إلا قصده الناس يستفتونه في معالم دينهم فيجيبهم و يحدثهم الكثير عن أبيه عن آبائه عن علي ع عن رسول الله ص فلما وردت به على المأمون سالني عن حاله في طريقه فأخبرته فقال هذا خير أهل الأرض و أعلمهم. و في إعلام الورى عن أبي الصلت الهروي: ما رأيت أعلم من علي بن موسى الرضا و لا رآه عالم إلا شهد له بمثل شهادتي و لقد جمع المأمون في مجلس له عددا من علماء الأديان و فقهاء الشريعة و المتكلمين فغلبهم عن آخرهم حتى ما بقي منهم أحد إلا أقر له بالفضل و أقر على نفسه بالقصور و لقد
hadithسمعته يقول كنت أجلس في الروضة و العلماء بالمدينة متوافرون فإذا أعيا الواحد منهم عن مسألة أشاروا إلي بأجمعهم و بعثوا إلي المسائل فأجبت عنها. و في مناقب ابن شهرآشوب عن كتاب الجلاء و الشفاء عن محمد بن عيسى اليقطيني جمعت من مسائل أبي الحسن الرضا مما سئل عنه و أجاب فيه ثمانية عشر ألف مسألة أو خمسة عشر ألف مسألة و في المناقب عن عيون أخبار الرضا إن المأمون جمع علماء سائر الملل مثل الجاثليق و رأس الجالوت و رؤساء الصابئين منهم عمران الصابي و الهربذ الأكبر و أصحاب زردشت و نطاس الرومي و المتكلمين منهم سليمان المروزي ثم أحضر الرضا فسألوه فقطع الرضا واحدا بعد واحد و كان المأمون أعلم خلفاء بني العباس و مع ذلك انقاد له اضطرارا حتى جعله ولي عهده و زوجه ابنته. في مناقب ابن شهرآشوب روى عنه جماعة من المصنفين منهم أبو بكر الخطيب في تاريخه و الثعلبي في تفسيره و السمعاني في رسالته و من ثقاته أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي و محمد بن الفضيل الكوفي الأزدي و عبد الله بن جندب البجلي و إسماعيل بن سعد الأحوص الأشعري. و أحمد بن محمد الأشعري و من أصحابه الحسن بن علي الخزار و يعرف بالوشاء و محمد بن سليمان الديلمي بصري و علي بن الحكم الأنباري و عبد الله بن مبارك النهاوندي و حماد بن عثمان الناب و سعد بن سعد و الحسن بن سعيد الأهوازي و محمد بن الفضل الرجحي و خلف البصري و محمد بن سنان و بكر بن محمد الأزدي و إبراهيم بن محمد الهمداني و محمد بن أحمد بن غيلان و إسحاق بن معاوية الخصيبي. و عن معالم العترة للجنابذي روى عنه عبد السلام بن صالح الهروي و عبد الله بن العباس القزويني و طبقتهم و في تهذيب التهذيب روى عنه ابنه محمد و أبو عثمان المازني النحوي و علي بن علي الدعبلي و أيوب بن منصور النيسابوري و المأمون بن الرشيد و علي بن مهدي بن صدقة له عنه نسخة و أبو أحمد داود بن سليمان بن يوسف و القاري القزويني له عنه نسخة و عامر بن سليمان الطائي له عنه نسخة كبيرة و أبو جعفر محمد بن محمد بن حبان التمار و آخرون و قال الحاكم في تاريخ نيسابور روى عنه من أئمة الحديث آدم بن أبي إياس و نصر بن علي الجهضمي و محمد بن رافع القشيري و غيرهم.
و يكفي في جلالة قدره و عظم شانه بين العلماء أن الحديث المسمى بحديث سلسلة الذهب الذي رواه عن أبيه عن أجداده عن رسول الله ص استملاه منه أهل الدوي و المحابر ما يزيد على عشرين ألفا و في رواية عد من المحابر أربعة و عشرون ألفا سوى الدوي، و المحبرة هي الدواة الكبيرة و صاحبها لا يكون إلا عالما كبيرا، و الدوي جمع دواة و صاحبها أقل درجة من صاحب المحبرة و ذلك حينما مر بنيسابور في سفره إلى المأمون و هو في قبة مستورة بالسقلاط على بغلة شهباء و قد شق نيسابور فعرض له الامامان أبو زرعة الرازي و محمد بن أسلم الطوسي و هما من اجلاء علماء أهل السنة و رواتهم و معهما خلائق لا يحصون من طلبة العلم و أهل الحديث فقالا أيها السيد الجليل ابن السادة الأئمة بحق آبائك الأطهرين إلا ما أريتنا وجهك الميمون المبارك و رويت لنا حديثا عن آبائك عن جدك محمد ص نذكرك به فاستوقف البغلة و أمر غلمانه بكشف المظلة عن القبة و الناس كلهم قيام على طبقاتهم ينظرون إليه و هم ما بين صارخ و باك و متمرغ في التراب و مقبل لحافر بغلته و علا الضجيج فصاحت الأئمة و العلماء و الفقهاء أيها الناس اسمعوا و عوا و أنصتوا لسماع ما ينفعكم و لا تؤذونا بكثرة صراخكم و بكائكم و كان المستملي أبو زرعة و محمد بن أسلم و كان من جملة الحاضرين محمد بن رافع و أحمد بن الحارث و يحيى و إسحاق بن راهويه و هم أيضا من أجلة علماء أهل السنة و رواتهم و قد ذكرنا هذا الحديث و ما يتعلق به و من أورده مفصلا في سيرة الرضا (ع) من هذا الكتاب.
و
hadith سئل عن رجل أعتق كل مملوك قديم فقال يعتق من مضى له في ملكه ستة أشهر لقوله تعالى ayah ۳۶:۳۹(وَ اَلْقَمَرَ قَدَّرْنٰاهُ مَنٰازِلَ حَتّٰى عٰادَ كَالْعُرْجُونِ اَلْقَدِيمِ) و بين العرجون القديم و الحديث ستة أشهر.
و
hadith ساله الفضل بن سهل في مجلس المأمون: الناس مجبرون فقال: الله أعدل من أن يجبر ثم يعذب قال فمطلقون؟ قال الله أحكم من أن يهمل عبده و يكله إلى نفسه.