حداد بني هاشم و نسائهم على الحسين (ع) حتى قتل ابن زياد

حداد بني هاشم و نسائهم على الحسين (ع) حتى قتل ابن زياد عن الصادق ع انه قال ما اكتحلت هاشمية و لا اختضبت و لا رئي في دار هاشمي دخان خمس سنين حتى قتل عبيد الله بن زياد . و عن فاطمة بنت علي أمير المؤمنين ع أنها قالت ما تحنات امرأة منا و لا أجالت في عينها مرودا و لا امتشطت حتى بعث المختار برأس عبيد الله بن زياد . و روى ابن قولويه في كامل الزيارة بسنده عن أبي عبد الله جعفر الصادق ع انه قال : ما اختضب منا امرأة و لا ادهنت و لا اكتحلت و لا رجلت حتى اتانا رأس عبيد الله بن زياد و ما زلنا في عبرة بعده و كان جدي يعني علي بن الحسين ع إذا ذكره بكى حتى تملأ عيناه لحيته و حتى يبكي لبكائه رحمة له من رآه. الحزن يوم عاشوراء سنة و جعله عيدا أقبح البدع من السنة يوم عاشوراء إظهار الحزن و الجزع و البكاء و الجلوس لذلك، (أولا) لأن فيه مواساة لرسول الله ص الذي لا شك في أنه حزين في ذلك اليوم جزعا على ولده و فلذة كبده و من كان في حياته يحبه أشد الحب و يعزه و يكرمه و يلاعبه و يداعبه و يحمله على كتفه و الذي كان بكاؤه يؤذيه و لم يرضى [يرض] من أم الفضل ان تناله بشيء يبكيه و اي مسلم يرغب عن مواساة نبيه في حزنه على حبيبه و ولده و فلذة كبده أم اي طاعة أعظم و أجل و أفضل عند الله تعالى و أحب اليه و أشد تقريبا لديه من مواساة أفضل رسله في حزنه على ولده الذي بذل نفسه لأحياء دينه، ثانيا انه ثبت عن أئمة أهل البيت النبوي انهم أقاموا المآتم في مثل هذا اليوم بل في كل وقت و حزنوا و بكوا لهذه الفاجعة و حثوا اتباعهم على ذلك فقد ثبت عن الامام الرضا (ع) انه قال كان أبي إذا دخل شهر المحرم لا يرى ضاحكا و كانت الكابة تغلب عليه حتى تمضي عشرة أيام منه فإذا كان العاشر كان ذلك اليوم يوم مصيبته و حزنه و قد مر بكاء الصادق ع لما أنشده السيد الحميري حتى بكى حرمه من خلف الستر و مر بكاء زين العابدين بعد قتل أبيه ع طول حياته و احتجاجه لما ليم في ذلك بان يعقوب بن اسحق بن إبراهيم كان نبيا ابن نبي و قد بكى على فراق ولده يوسف حتى ذهب بصره و احدودب ظهره و ابنه حي في دار الدنيا قال و أنا رأيت أبي و أخي و سبعة عشر رجلا من أهل بيتي صرعى مقتولين فكيف ينقضي حزني و يقل بكائي و تقدم بكاء سائر أئمة أهل البيت ع لذلك و هم نعم القدوة و لنا بهم أحسن الاسوة. اما اتخاذ يوم عاشوراء يوم عيد و فرح و سرور و اجراء مراسيم الأعياد فيه من طبخ الحبوب و شراء الألبان و الاكتحال و الزينة و التوسعة على العيال فهي سنة اموية حجاجية و هي من أقبح البدع و أشنعها و ان كان قد اختلق فيها علماء السوء و أعوان الظلمة شيئا من الأحاديث فإنما ذاك في عهد الملك العضوض عداوة لرسول الله ص و أهل بيته ع و مراغمة لشيعتهم و محبيهم و تبعهم من تبعهم غفلة عن حقيقة الحال و كيف يرضى المسلم لنفسه ان يفرح في يوم قتل ابن بنت نبيه و في يوم يحزن فيه رسول الله ص و أهل بيته كما مر في مطاوي ما تقدم و لم يكن جعل يوم عاشوراء عيدا معروفا في الديار المصرية و أول من أدخله إليها صلاح الدين الأيوبي كما حكاه المقريزي في خططه و الظاهر ان الباعث عليه كان امرا سياسيا و هو مراغمة الفاطميين الذين سلبهم صلاح الدين ملكهم فقصد إلى محو كل اثر لهم. و من السنة في يوم عاشوراء ترك السعي في الحوائج و ترك ادخار شيء فيه. خروجه من المدينة قال المفيد : روى الكلبي و المدائني و غيرهما من أصحاب السيرة قالوا لما مات الحسن (ع) تحركت الشيعة بالعراق و كتبوا إلى الحسين (ع) في خلع معاوية و البيعة له فامتنع عليهم و ذكر ان بينه و بين معاوية عهدا و عقدا لا يجوز له نقضه حتى تمضي المدة فإذا مات معاوية نظر في ذلك. فلما مات معاوية منتصف رجب سنة ستين من الهجرة و تخلف بعده ولده يزيد و كان الوالي في ذلك الوقت على المدينة الوليد بن عتبة بن أبي سفيان و على مكة عمرو بن سعيد بن العاص المعروف بالاشدق من بني امية و على الكوفة النعمان بن بشير الأنصاري و على البصرة عبيد الله بن زياد . كتب يزيد إلى ابن عمه الوليد بن عتبة والي المدينة مع مولى لمعاوية يقال له ابن أبي زريق يأمره بأخذ البيعة على أهلها و خاصة على الحسين (ع) و لا يرخص له في التأخر عن ذلك و يقول ان ابى عليك فاضرب عنقه و ابعث إلي برأسه. و كان معاوية قبل وفاته قد حذر يزيد من اربعة: الحسين بن علي و عبد الله بن الزبير و عبد الله بن عمر و عبد الرحمن بن أبي بكر و لا سيما من الحسين و ابن الزبير اما ابن الزبير فهرب إلى مكة على طريق الفرع هو و أخوه جعفر ليس معهما ثالث و أرسل الوليد خلفه أحد و ثمانين راكبا فلم يدركوه و كان ابن عمر بمكة . و اما الحسين (ع) فاحضر الوليد مروان بن الحكم و استشاره في امره. فقال انه لا يقبل و لو كنت مكانك لضربت عنقه، فقال الوليد : ليتني لم أك شيئا مذكورا، ثم بعث إلى الحسين (ع) في الليل فاستدعاه فعرف الحسين (ع) الذي أراد فدعا بجماعة من أهل بيته و مواليه و كانوا ثلاثين رجلا و أمرهم بحمل السلاح و قال لهم ان الوليد قد استدعاني في هذا الوقت و لست آمن ان يكلفني فيه امرا لا أجيبه اليه و هو غير مأمون فكونوا معي فإذا دخلت فاجلسوا على الباب فان سمعتم صوتي قد علا فادخلوا عليه لتمنعوه عني، فصار الحسين (ع) إلى الوليد فوجد عنده مروان بن الحكم فنعى اليه الوليد معاوية فاسترجع الحسين (ع) ثم قرأ عليه كتاب يزيد و ما امره فيه من أخذ البيعة منه ليزيد ، فلم يرد الحسين (ع) ان يصارحه بالامتناع من البيعة و أراد التخلص منه بوجه سلمي، فورى عن مراده و قال: اني أراك لا تقنع ببيعتي سرا حتى أبايعه جهرا فيعرف ذلك الناس، فقال له الوليد أجل، فقال الحسين (ع) تصبح و ترى رأيك في ذلك، فقال له الوليد

انصرف على اسم الله حتى تأتينا مع جماعة الناس، فقال له مروان و الله لئن فارقك الحسين الساعة و لم يبايع لا قدرت منه على مثلها أبدا حتى تكثر القتلى بينكم و بينه و لكن احبس الرجل فلا يخرج من عندك حتى يبايع أو تضرب عنقه، فلما سمع الحسين (ع) هذه المجابهة القاسية من مروان الوزغ ابن الوزغ صارحهما حينئذ بالامتناع من البيعة و انه لا يمكن ان يبايع ليزيد أبدا، فوثب الحسين (ع) عند ذلك و قال لمروان : ويلي عليك يا ابن الزرقاء أنت تامر بضرب عنقي، كذبت و الله و لؤمت ، ثم أقبل على الوليد فقال: أيها الأمير انا أهل بيت النبوة و معدن الرسالة و مختلف الملائكة بنا فتح الله و بنا ختم، و يزيد فاسق شارب الخمر قاتل النفس المحترمة معلن بالفسق، و مثلي لا يبايع مثله، و لكن نصبح و تصبحون و ننظر و تنظرون أينا أحق بالخلافة و البيعة، ثم خرج يتهادى بين مواليه و هو يتمثل بقول يزيد بن المفرغ : لا ذعرت السوام في غسق الصب‍ ح مغيرا و لا دعيت يزيدا يوم أعطي مخافة الموت ضيما و المنايا يرصدنني ان احيدا حتى اتى منزله. و قيل انه انشدهما لما خرج من المسجد الحرام متوجها إلى العراق ، و قيل غير ذلك، فقال مروان للوليد : عصيتني لا و الله لا يمكنك مثلها من نفسه ابدا، فقال له الوليد : ويحك انك أشرت علي بذهاب ديني و دنياي و الله ما أحب ان أملك الدنيا بأسرها و اني قتلت حسينا ، سبحان الله اقتل حسينا لما ان قال لا أبايع، و الله ما أظن أحدا يلقى الله بدم الحسين الا و هو خفيف الميزان لا ينظر الله اليه يوم القيامة و لا يزكيه و له عذاب اليم. فقال مروان فإذا كان هذا رأيك فقد أصبت فيما صنعت، يقول هذا و هو غير حامد له على رأيه، قال المؤرخون: و كان الوليد يحب العافية. و الحقيقة انه كان متورعا عن ان ينال الحسين (ع) منه سوء لمعرفته بمكانته لا مجرد حب العافية. و لما بلغ يزيد ما صنع الوليد عزله عن المدينة و ولاها عمرو بن سعيد بن العاص الأشدق فقدمها في رمضان . و أقام الحسين ع في منزله تلك الليلة و هي ليلة السبت لثلاث بقين من رجب سنة ستين فلما أصبح خرج من منزله يستمع الأخبار، فلقيه مروان فقال له يا أبا عبد الله اني لك ناصح فاطعني ترشد، فقال الحسين (ع) و ما ذاك قل حتى اسمع، فقال مروان : اني آمرك ببيعة يزيد بن معاوية فإنه خير لك في دينك و دنياك، فقال الحسين (ع) : انا لله و إنا إليه راجعون و على الإسلام السلام إذ قد بليت الأمة براع مثل يزيد . و طال الحديث بينه و بين مروان حتى انصرف و هو غضبان فلما كان آخر نهار السبت بعث الوليد الرجال إلى الحسين (ع) ليحضر فيبايع فقال لهم الحسين (ع) أصبحوا ثم ترون و نرى فكفوا تلك الليلة عنه و لم يلحوا عليه فخرج في تلك الليلة و قيل في غداتها و هي ليلة الأحد ليومين بقيا من رجب متوجها نحو مكة . و لما علم ابن الحنفية عزمه على الخروج من المدينة لم يدر أين يتوجه، فقال له يا أخي أنت أحب الناس إلي و أعزهم علي و لست و الله ادخر النصيحة لأحد من الخلق و ليس أحد من الخلق أحق بها منك لأنك مزاج مائي ص [ ] و نفسي و روحي و بصري و كبير أهل بيتي و من وجبت طاعته في عنقي لأن الله قد شرفك علي و جعلك من سادات أهل الجنة تنح ببيعتك عن يزيد و عن الأمصار ما استطعت ثم ابعث رسلك إلى الناس فادعهم إلى نفسك فان تابعك الناس و بايعوا لك حمدت الله على ذلك و ان اجتمع الناس على غيرك لم ينقص الله بذلك دينك و لا عقلك و لا تذهب به مروءتك و لا فضلك و إني أخاف عليك أن تدخل مصرا من هذه الأمصار فيختلف الناس بينهم فمنهم طائفة معك و أخرى عليك فيقتتلون فتكون لأول الاسنة غرضا فإذا خير هذه الأمة كلها نفسا و أبا و أما أضيعها دما و أذلها أهلا، فقال له الحسين (ع) فأين أذهب يا أخي‌؟ قال تخرج إلى مكة فان اطمأنت بك الدار بها فذاك و إن تكن الأخرى خرجت إلى بلاد اليمن فإنهم أنصار جدك و أبيك و هم أرأف الناس و أرقهم قلوبا و أوسع الناس بلادا فان اطمأنت بك الدار و الا لحقت بالرمال و شعف الجبال و جزت من بلد إلى بلد حتى تنظر ما يؤول اليه أمر الناس و يحكم الله بيننا و بين القوم الفاسقين فانك أصوب ما تكون رأيا حين تستقبل الأمر استقبالا، فقال الحسين (ع) يا أخي و الله لو لم يكن في الدنيا ملجا و لا مأوى لما بايعت يزيد بن معاوية ، فقطع محمد بن الحنفية عليه الكلام و بكى، فبكى الحسين (ع) معه ساعة، ثم قال: يا أخي جزاك الله خيرا فقد نصحت و أشفقت و أرجو ان يكون رأيك سديدا موفقا و أنا عازم على الخروج إلى مكة و قد تهيأت لذلك انا و اخوتي و بنو أخي و شيعتي أمرهم أمري و رأيهم رأيي و أما أنت يا أخي فلا عليك ان تقيم بالمدينة فتكون لي عينا عليهم لا تخفي عني شيئا من أمورهم. و أقبلت نساء بني عبد المطلب فاجتمعن للنياحة لما بلغهن ان الحسين (ع) يريد الشخوص من المدينة ، حتى مشى فيهن الحسين (ع) فقال: أنشدكن الله ان تبدين هذا الأمر، معصية لله و لرسوله، قالت له نساء بني عبد المطلب : فلن نستبقي النياحة و البكاء فهو عندنا كيوم مات فيه رسول الله ص و علي و فاطمة و الحسن و رقية و زينب و أم كلثوم جعلنا الله فداك من الموت يا حبيب الأبرار من أهل القبور. و لما عزم الحسين (ع) على الخروج من المدينة مضى في جوف الليل إلى قبر أمه فودعها ثم مضى إلى قبر أخيه الحسن (ع) ففعل كذلك و خرج معه بنو أخيه و إخوته و جل أهل بيته إلا محمد بن الحنفية و عبد الله بن جعفر . و خرج ع من المدينة في جوف الليل و هو يقرأ (فَخَرَجَ مِنْهٰا خٰائِفاً يَتَرَقَّبُ قٰالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ اَلْقَوْمِ اَلظّٰالِمِينَ‌) و لزم الطريق الأعظم فقال له أهل بيته لو تنكبت الطريق الأعظم كما فعل ابن الزبير كيلا يلحقك الطلب فقال لا و الله لا أفارقه حتى يقضي الله ما هو قاض، فلقيه عبد الله ابن مطيع فقال له جعلت فداك اين تريد؟ قال أما الآن فمكة و أما بعد فاني استخير الله قال خار الله لك و جعلنا فداك فإذا أتيت مكة فإياك أن تقرب الكوفة فإنها بلدة مشئومة بها قتل أبوك و خذل أخوك و اغتيل بطعنة كادت تأتي على نفسه الزم الحرم فأنت سيد العرب لا يعدل بك أهل الحجاز أحدا و يتداعى إليك الناس من كل جانب لا تفارق الحرم فداك عمي و خالي، فو الله لئن هلكت لنسترقن بعدك. و كان دخوله ع إلى مكة يوم الجمعة لثلاث مضين من شعبان فيكون مقامه في الطريق نحوا من خمسة أيام لأنه خرج من المدينة لليلتين بقيتا من رجب كما مر. و دخلها و هو يقرأ (وَ لَمّٰا تَوَجَّهَ تِلْقٰاءَ مَدْيَنَ‌ قٰالَ عيسى [عَسىٰ‌] رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوٰاءَ اَلسَّبِيلِ‌) فأقام بمكة باقي شعبان و شهر رمضان و شوالا و ذا القعدة و ثماني ليال من ذي الحجة . و أقبل أهل مكة و من كان بها من المعتمرين و أهل الآفاق يختلفون اليه و ابن الزبير بها قد لزم جانب الكعبة فهو قائم يصلي عندها عامة النهار و يطوف و ياتي الحيين [الحسين ] (ع) فيمن يأتيه اليومين المتواليين و بين كل يوم مرة و لا يزال يشير عليه بالرأي و هو أثقل خلق الله على ابن الزبير لأنه قد علم ان أهل الحجاز لا يبايعونه ما دام الحسين (ع) باقيا في البلد و ان الحسين (ع) أطوع في الناس منه و أجل.

دعوة أهل الكوفة و لما بلغ أهل الكوفة موت معاوية و امتناع الحسين (ع) من البيعة ارجفوا بيزيد و عقد اجتماع في منزل سليمان بن صرد الخزاعي فلما تكاملوا قام سليمان فيهم خطيبا و قال في آخر خطبته: انكم قد علمتم بان معاوية قد هلك و صار إلى ربه و قدم على عمله و قد قعد في موضعه ابنه يزيد و هذا الحسين بن علي قد خالفه و صار إلى مكة هاربا من طواغيت آل سفيان و أنتم شيعته و شيعة أبيه من قبله و قد احتاج إلى نصرتكم اليوم فان كنتم تعلمون انكم ناصروه و مجاهدو عدوه فاكتبوا اليه و ان خفتم الوهن و الفشل فلا تغروا الرجل من نفسه قالوا بل نقاتل عدوه و نقتل أنفسنا دونه فأرسلوا وفدا من قبلهم و عليهم أبو عبد الله الجدلي و كتبوا اليه معهم (بسم الله الرحمن الرحيم) للحسين بن علي من سليمان بن صرد و المسيب بن نجبة و رفاعة بن شداد البجلي و حبيب بن مظاهر و عبد الله بن وال و شيعته من المؤمنين و المسلمين سلام عليك اما بعد فالحمد لله الذي قصم عدوك و عدو أبيك من قبل الجبار العنيد الغشوم الظلوم الذي انتزى على هذه الأمة فابتزها أمرها و غصبها فياها و تامر عليها بغير رضا منها ثم قتل خيارها و استبقى شرارها و جعل مال الله دولة بين جبابرتها و عتاتها فبعدا له كما بعدت ثمود و انه ليس علينا امام غيرك فاقبل لعل الله يجمعنا بك على الحق و النعمان بن بشير في قصر الامارة و لسنا نجتمع معه في جمعة و لا نخرج معه إلى عيد و لو قد بلغنا انك أقبلت أخرجناه حتى يلحق بالشام ان شاء الله تعالى و السلام عليك و رحمة الله يا ابن رسول الله و على أبيك من قبلك و لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم. و قيل انهم سرحوا الكتاب مع عبد الله بن مسمع الهمذاني و عبد الله بن وال و أمروهما بالنجاء فخرجا مسرعين حتى قدما على الحسين (ع) بمكة لعشر مضين من شهر رمضان ثم لبثوا يومين و انفذوا قيس بن مسهر الصيداوي و عبد الرحمن بن عبد الله بن شداد الأرحبي و عمارة بن عبد الله السلولي إلى الحسين (ع) و معهم نحو مائة و خمسين صحيفة من الرجل و الاثنين و الأربعة و هو مع ذلك يتأنى و لا يجيبهم فورد عليه في يوم واحد ستمائة كتاب و تواترت الكتب حتى اجتمع عنده في نوب متفرقة اثنا عشر ألف كتاب ثم لبثوا يومين آخرين و سرحوا اليه هاني بن هاني السبيعي و سعيد بن عبد الله الحنفي و كانا آخر الرسل و كتبوا اليه (بسم الله الرحمن الرحيم) للحسين بن علي من شيعته من المؤمنين و المسلمين اما بعد فحيهلا فان الناس ينتظرونك لا رأي لهم غيرك فالعجل العجل ثم العجل العجل و السلام. ثم كتب معهما أيضا شبث بن ربعي التميمي و حجار بن ابجر العجلي و يزيد بن الحارث بن يزيد بن رويم الشيباني و عزرة بن قيس الاحمسي و عمرو بن الحجاج الزبيدي و محمد بن عمير بن عطارد بن حاجب ابن زرارة التميمي (اما بعد) فقد أخضر الجناب و أينعت الثمار فإذا شئت فاقبل على جند لك مجند و السلام عليك و رحمة الله و بركاته و على أبيك من قبلك. (و في رواية) ان أهل الكوفة كتبوا إليه أن لك هنا مائة ألف سيف فلا تتأخر و تلاقت الرسل كلها عنده فقال الحسين ع لهاني و سعيد خبراني من اجتمع على هذا الكتاب الذي سير إلي معكما فقالا يا ابن رسول الله شبث بن ربعي و حجار بن ابجر و يزيد بن الحارث بن يزيد بن رويم و عزرة بن قيس و عمرو بن الحجاج و محمد بن عمير بن عطارد و كل هؤلاء خرج لقتال الحسين (ع) و هم من أعيان الكوفة و وجوهها فعندها قام الحسين ع فصلى ركعتين بين الركن و المقام و سال الله الخيرة في ذلك ثم كتب مع هاني بن هاني و سعيد بن عبد الله (بسم الله الرحمن الرحيم) من الحسين بن علي إلى الملأ من المؤمنين و المسلمين أما بعد فان هانيا و سعيدا قدما علي بكتبكم و كانا آخر من قدم علي من رسلكم و قد فهمت كل الذي اقتصصتم و ذكرتم و مقالة جلكم انه ليس علينا امام فاقبل لعل الله يجمعنا بك على الحق و الهدى و انا باعث إليكم أخي و ابن عمي و ثقتي من أهل بيتي مسلم بن عقيل فان كتب إلي انه قد اجتمع رأي ملئكم و ذوي الحجى و الفضل منكم على مثل ما قدمت به رسلكم و قرأت في كتبكم فاني أقدم إليكم وشيكا ان شاء الله تعالى فلعمري ما الامام الا الحاكم بالكتاب القائم بالقسط الدائن بدين الحق الحابس نفسه على ذلك لله و السلام و دعا الحسين (ع) ابن عمه مسلم بن عقيل و قيل انه كتب معه جواب كتبهم فسرحه مع قيس بن مسهر الصيداوي و رجلين آخرين و امره بالتقوى و كتمان امره و اللطف فان رأى الناس مجتمعين مستوسقين عجل اليه بذلك فاقبل مسلم رحمه الله حتى اتى المدينة و استاجر دليلين من قيس فأقبلا به يتنكبان الطريق و أصابهما عطش شديد فعجزا عن السير فأومأ له إلى سنن الطريق و مات الدليلان عطشا فكتب مسلم إلى الحسين (ع) من الموضع المعروف بالمضيق و هو ماء لبني كلب مع قيس بن مسهر اما بعد فاني أقبلت من المدينة مع دليلين فجارا عن الطريق فضلا و اشتد علينا العطش فلم يلبثا ان ماتا و أقبلنا حتى انتهينا إلى الماء فلم ننج الا بحشاشة أنفسنا و ذلك الماء بمكان يدعى المضيق من بطن الخبت و قد تطيرت من توجهي هذا فان رأيت اعفيتني منه و بعثت غيري و السلام فكتب إليه الحسين (ع) : قد خشيت ان لا يكون حملك لي الاستعفاء الا الجبن فامض لوجهك الذي وجهتك فيه فقال مسلم اما هذا فلست أتخوفه على نفسي فاقبل حتى مر بماء لطيئ فنزل ثم ارتحل عنه فإذا برجل يرمي الصيد فنظر اليه و قد رمى ظبيا حين أشرف له فصرعه فقال مسلم نقتل عدونا ان شاء الله ثم اقبل حتى دخل الكوفة فنزل دار المختار و أقبلت الناس تختلف اليه فكلما اجتمع اليه منهم جماعة قرأ عليهم كتاب الحسين (ع) و هم يبكون و بايعه الناس حتى بايعه منهم ثمانية عشر ألفا فكتب إلى الحسين (ع) اما بعد فان الرائد لا يكذب اهله و ان جميع أهل الكوفة معك و قد بايعني منهم ثمانية عشر ألفا فعجل الإقبال حين تقرأ كتابي هذا و السلام و جعل الناس يختلفون اليه حتى علم بمكانه فبلغ النعمان بن بشير ذلك (و كان واليا على الكوفة من قبل معاوية فاقره يزيد عليها و كان صحابيا حضر مع معاوية حرب صفين و كان من اتباعه و قتله أهل حمص في فتنة ابن الزبير و كان واليا عليها) فصعد المنبر و خطب الناس و حذرهم الفتنة قام اليه عبد الله بن مسلم بن سعيد الحضرمي حليف بني امية فقال له انه لا يصلح ما ترى الا الغشم ان هذا الذي أنت عليه رأي المستضعفين فقال له النعمان ان أكون من المستضعفين في طاعة الله أحب إلي من ان أكون من الأعزين في معصية الله ثم نزل فكتب عبد الله بن مسلم إلى يزيد يخبره بقدوم مسلم بن عقيل الكوفة و مبايعة الناس له و يقول ان كان لك في الكوفة حاجة فابعث إليها رجلا قويا ينفذ أمرك و يعمل مثل عملك في عدوك فان النعمان بن بشير رجل ضعيف أو هو يتضعف و كتب اليه عمارة بن الوليد بن عقبة و عمر بن سعد بنحو ذلك فدعا يزيد سرجون الرومي مولى معاوية (و كان سرجون مستوليا على معاوية في حياته) و استشاره فيمن يولي على الكوفة و كان يزيد عاتبا على عبيد الله بن زياد و هو يومئذ وال على البصرة و كان معاوية قد كتب لابن زياد عهدا بولاية الكوفة و مات قبل إنفاذه فقال سرجون ليزيد لو نشر لك معاوية ما كنت آخذا برأيه

قال بلى قال هذا عهده لعبيد الله على الكوفة فضم يزيد البصرة و الكوفة إلى عبيد الله و كتب اليه بعهده و سيره مع مسلم بن عمرو الباهلي و كتب إلى عبيد الله معه: اما بعد فإنه كتب إلي شيعتي من أهل الكوفة يخبرونني ان ابن عقيل فيها يجمع الجموع ليشق عصا المسلمين فسر حين تقرأ كتابي هذا حتى تأتي الكوفة فتطلب ابن عقيل طلب الخرزة حتى تثقفه فتوثقه أو تقتله أو تنفيه و السلام فخرج مسلم بن عمرو حتى قدم على عبيد الله بالبصرة فأمر عبيد الله بالجهاز من وقته و التهيؤ و المسير إلى الكوفة من الغد. <%> كتاب الحسين (ع) إلى أهل البصرة و كتب الحسين إلى رؤساء الأخماس بالبصرة و إلى أشرافها مع ذراع السدوسي و مع مولى للحسين (ع) اسمه سليمان و يكنى أبا رزين فكتب إلى مالك بن مسمع البكري و الأحنف بن قيس و يزيد بن مسعود النهشلي و المنذر بن الجارود العبدي و مسعود بن عمر الأزدي بنسخة واحدة (اما بعد) فان الله اصطفى محمدا ص على خلقه و أكرمه بنبوته و اختاره لرسالته ثم قبضه الله اليه و قد نصح لعباده و بلغ ما أرسل به ص و كنا اهله و أولياءه و أوصياءه و ورثته و أحق الناس بمقامه في الناس فاستاثر علينا قومنا فاغضينا كراهية للفرقة محبة للعافية و نحن نعلم انا أحق بذلك الحق المستحق علينا ممن تولاه و قد بعثت رسولي إليكم بهذا الكتاب و انا أدعوكم إلى كتاب الله و سنة نبيه فان السنة قد أميتت و ان البدعة قد أحييت فان تجيبوا دعوتي و تطيعوا امري أهدكم سبيل الرشاد. فجمع يزيد بن مسعود بني تميم و بني حنظلة و بني سعد فلما حضروا قال يا بني تميم كيف ترون موضعي فيكم و حسبي منكم فقالوا بخ بخ أنت و الله فقرة الظهر و رأس الفخر حللت في الشرف وسطا و تقدمت فيه فرطا قال فاني قد جمعتكم لأمر أريد ان أشاوركم فيه و أستعين بكم عليه فقالوا إذا و الله نمنحك النصيحة و نجهد لك الرأي فقل نسمع فقال: ان معاوية قد مات فأهون به الله هالكا و مفقودا الا و انه قد انكسر باب الجور و الإثم و تضعضعت أركان الظلم و قد كان أحدث بيعة عقد بها أمرا ظن ان قد أحكمه و هيهات الذي أراد اجتهد و الله ففشل و شاور فخذل و قد قام ابنه يزيد شارب الخمور و رأس الفجور يدعي الخلافة على المسلمين و يتأمر عليهم بغير رضى منهم مع قصر حلم و قلة علم لا يعرف من الحق موطئ قدمه فأقسم الله قسما مبرورا لجهاده على الدين أفضل من جهاد المشركين و هذا الحسين بن علي ابن رسول الله ص ذو الشرف الأصيل و الرأي الأثيل له فضل لا يوصف و علم لا ينزف و هو اولى بهذا الأمر لسابقته و سنه و قدمه و قرابته يعطف على الصغير و يحنو على الكبير فأكرم به راعي رعية و إمام قوم وجبت لله به الحجة و بلغت به الموعظة و قد كان صخر بن قيس (و هو الأحنف ) انخذل بكم يوم الجمل فاغسلوها بخروجكم إلى ابن رسول الله ص و نصرته و الله لا يقصر أحد عن نصرته الا أورثه الله تعالى الذل في ولده و القلة في عشيرته و ها أنا ذا قد لبست للحرب لامتها و أدرعت لها بدرعها من لم يقتل يمت و من يهرب لم يفت فأحسنوا رحمكم الله رد الجواب. فتكلمت بنو حنظلة فقالوا أبا خالد نحن نبل كنانتك و فرسان عشيرتك ان رميت بنا أصبت و ان غزوت بنا فتحت لا تخوض و الله غمرة الا خضناها و تلقى و الله شدة الا لقيناها ننصرك و الله بأيدينا و نفديك بدمائنا إذا شئت فافعل. و تكلمت بنو سعد بن يزيد فقالوا أبا خالد ان أبغض الأشياء إلينا خلافك و الخروج عن رأيك و قد كان صخر بن قيس (الأحنف) أمرنا بترك القتال يوم الجمل فحمدنا رأيه فأمهلنا نراجع الرأي فنأتيك برأينا. و تكلمت بنو عامر بن تميم فقالوا يا أبا خالد نحن بنو أبيك و حلفاؤك لا نرضى ان غضبت و لا نوطن ان ظعنت و الأمر إليك فادعنا نجبك و مرنا نطعك و الأمر لك إذا شئت. فقال و الله يا بني سعد لئن فعلتموها لا رفع الله السيف عنكم ابدا و لا زال سيفكم فيكم ثم كتب إلى الحسين (ع) : وصل إلي كتابك و فهمت ما ندبتني اليه و دعوتني له من الأخذ بحظي من طاعتك و الفوز بنصيبي من نصرتك و ان الله لم يخل الأرض قط من عامل عليها بخير أو دليل على سبيل نجاة و أنتم حجة الله على خلقه و وديعته في أرضه تفرعتم من زيتونة احمدية هو أصلها و أنتم فرعها فأقدم سعدت بأسعد طائر فقد ذللت لك أعناق بني تميم و تركتهم أشد تتابعا في طاعتك من الإبل الظماء لورود الماء يوم خمسها و كظها و قد ذللت لك رقاب بني سعد و غسلت درن صدورها بماء سحابة مزن حين استهل برقها فلمع. فلما قرأ الحسين (ع) الكتاب قال: ما لك آمنك الله يوم الخوف و أعزك و أرواك يوم لعطش [العطش] الأكبر. فلما تجهز المشار اليه للخروج إلى الحسين (ع) بلغه قتله قبل ان يسير فجزع من انقطاعه عنه. و مما يلاحظ هنا ان بني حنظلة و بني عامر الذين أجابوا يزيد بن مسعود إلى القيام معه لم يكن في كلامهم كلمة واحدة تدل إلى ان قيامهم لنصرة الحق و لكون الحسين (ع) إمام حق تجب نصرته و الجهاد معه نصرة للدين و الحق بل يلوح من كلامهم ان اطاعتهم له لكونه رئيسا لهم فبنو حنظلة لا يخوض غمرة الا خاضوها و لا يلقى شدة الا لقوها و بنو عامر لا يرضون ان غضب و لا يوطنون ان ظعن و هكذا حال أكثر الناس، اما هو فكلامه يدل على معرفته بحق الحسين (ع) و ان قيامه معه لمحض نصرة الحق و الدين. (و كتب) اليه الأحنف : أما بعد فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اَللّٰهِ حَقٌّ وَ لاٰ يَسْتَخِفَّنَّكَ اَلَّذِينَ لاٰ يُوقِنُونَ (و اما) المنذر بن الجارود فإنه جاء بالكتاب و الرسول إلى عبيد الله بن زياد في عشية الليلة التي يريد ابن زياد ان يذهب في صبيحتها إلى الكوفة لأن المنذر خاف ان يكون دسيسا من عبيد الله (و بئس ما فعل) و كانت بحرية بنت المنذر زوجة عبيد الله فاخذ عبيد الله الرسول فصلبه، ثم انه خطب الناس و توعدهم على الخلاف و خرج من البصرة و استخلف عليها أخاه عثمان .