قال بلى قال هذا عهده لعبيد الله على الكوفة فضم يزيد البصرة و الكوفة إلى عبيد الله و كتب اليه بعهده و سيره مع مسلم بن عمرو الباهلي و كتب إلى عبيد الله معه: اما بعد فإنه كتب إلي شيعتي من أهل الكوفة يخبرونني ان ابن عقيل فيها يجمع الجموع ليشق عصا المسلمين فسر حين تقرأ كتابي هذا حتى تأتي الكوفة فتطلب ابن عقيل طلب الخرزة حتى تثقفه فتوثقه أو تقتله أو تنفيه و السلام فخرج مسلم بن عمرو حتى قدم على عبيد الله بالبصرة فأمر عبيد الله بالجهاز من وقته و التهيؤ و المسير إلى الكوفة من الغد. <%>
كتاب الحسين (ع) إلى أهل البصرة
و كتب الحسين إلى رؤساء الأخماس بالبصرة و إلى أشرافها مع ذراع السدوسي و مع مولى للحسين (ع) اسمه سليمان و يكنى أبا رزين فكتب إلى مالك بن مسمع البكري و الأحنف بن قيس و يزيد بن مسعود النهشلي و المنذر بن الجارود العبدي و مسعود بن عمر الأزدي بنسخة واحدة (اما بعد) فان الله اصطفى محمدا ص على خلقه و أكرمه بنبوته و اختاره لرسالته ثم قبضه الله اليه و قد نصح لعباده و بلغ ما أرسل به ص و كنا اهله و أولياءه و أوصياءه و ورثته و أحق الناس بمقامه في الناس فاستاثر علينا قومنا فاغضينا كراهية للفرقة محبة للعافية و نحن نعلم انا أحق بذلك الحق المستحق علينا ممن تولاه و قد بعثت رسولي إليكم بهذا الكتاب و انا أدعوكم إلى كتاب الله و سنة نبيه فان السنة قد أميتت و ان البدعة قد أحييت فان تجيبوا دعوتي و تطيعوا امري أهدكم سبيل الرشاد. فجمع يزيد بن مسعود بني تميم و بني حنظلة و بني سعد فلما حضروا قال يا بني تميم كيف ترون موضعي فيكم و حسبي منكم فقالوا بخ بخ أنت و الله فقرة الظهر و رأس الفخر حللت في الشرف وسطا و تقدمت فيه فرطا قال فاني قد جمعتكم لأمر أريد ان أشاوركم فيه و أستعين بكم عليه فقالوا إذا و الله نمنحك النصيحة و نجهد لك الرأي فقل نسمع فقال: ان معاوية قد مات فأهون به الله هالكا و مفقودا الا و انه قد انكسر باب الجور و الإثم و تضعضعت أركان الظلم و قد كان أحدث بيعة عقد بها أمرا ظن ان قد أحكمه و هيهات الذي أراد اجتهد و الله ففشل و شاور فخذل و قد قام ابنه يزيد شارب الخمور و رأس الفجور يدعي الخلافة على المسلمين و يتأمر عليهم بغير رضى منهم مع قصر حلم و قلة علم لا يعرف من الحق موطئ قدمه فأقسم الله قسما مبرورا لجهاده على الدين أفضل من جهاد المشركين و هذا الحسين بن علي ابن رسول الله ص ذو الشرف الأصيل و الرأي الأثيل له فضل لا يوصف و علم لا ينزف و هو اولى بهذا الأمر لسابقته و سنه و قدمه و قرابته يعطف على الصغير و يحنو على الكبير فأكرم به راعي رعية و إمام قوم وجبت لله به الحجة و بلغت به الموعظة و قد كان صخر بن قيس (و هو الأحنف) انخذل بكم يوم الجمل فاغسلوها بخروجكم إلى ابن رسول الله ص و نصرته و الله لا يقصر أحد عن نصرته الا أورثه الله تعالى الذل في ولده و القلة في عشيرته و ها أنا ذا قد لبست للحرب لامتها و أدرعت لها بدرعها من لم يقتل يمت و من يهرب لم يفت فأحسنوا رحمكم الله رد الجواب. فتكلمت بنو حنظلة فقالوا أبا خالد نحن نبل كنانتك و فرسان عشيرتك ان رميت بنا أصبت و ان غزوت بنا فتحت لا تخوض و الله غمرة الا خضناها و تلقى و الله شدة الا لقيناها ننصرك و الله بأيدينا و نفديك بدمائنا إذا شئت فافعل.
و تكلمت بنو سعد بن يزيد فقالوا أبا خالد ان أبغض الأشياء إلينا خلافك و الخروج عن رأيك و قد كان صخر بن قيس (الأحنف) أمرنا بترك القتال يوم الجمل فحمدنا رأيه فأمهلنا نراجع الرأي فنأتيك برأينا. و تكلمت بنو عامر بن تميم فقالوا يا أبا خالد نحن بنو أبيك و حلفاؤك لا نرضى ان غضبت و لا نوطن ان ظعنت و الأمر إليك فادعنا نجبك و مرنا نطعك و الأمر لك إذا شئت. فقال و الله يا بني سعد لئن فعلتموها لا رفع الله السيف عنكم ابدا و لا زال سيفكم فيكم ثم كتب إلى الحسين (ع): وصل إلي كتابك و فهمت ما ندبتني اليه و دعوتني له من الأخذ بحظي من طاعتك و الفوز بنصيبي من نصرتك و ان الله لم يخل الأرض قط من عامل عليها بخير أو دليل على سبيل نجاة و أنتم حجة الله على خلقه و وديعته في أرضه تفرعتم من زيتونة احمدية هو أصلها و أنتم فرعها فأقدم سعدت بأسعد طائر فقد ذللت لك أعناق بني تميم و تركتهم أشد تتابعا في طاعتك من الإبل الظماء لورود الماء يوم خمسها و كظها و قد ذللت لك رقاب بني سعد و غسلت درن صدورها بماء سحابة مزن حين استهل برقها فلمع.
فلما قرأ الحسين (ع) الكتاب قال: ما لك آمنك الله يوم الخوف و أعزك و أرواك يوم لعطش [العطش] الأكبر. فلما تجهز المشار اليه للخروج إلى الحسين (ع) بلغه قتله قبل ان يسير فجزع من انقطاعه عنه.
و مما يلاحظ هنا ان بني حنظلة و بني عامر الذين أجابوا يزيد بن مسعود إلى القيام معه لم يكن في كلامهم كلمة واحدة تدل إلى ان قيامهم لنصرة الحق و لكون الحسين (ع) إمام حق تجب نصرته و الجهاد معه نصرة للدين و الحق بل يلوح من كلامهم ان اطاعتهم له لكونه رئيسا لهم فبنو حنظلة لا يخوض غمرة الا خاضوها و لا يلقى شدة الا لقوها و بنو عامر لا يرضون ان غضب و لا يوطنون ان ظعن و هكذا حال أكثر الناس، اما هو فكلامه يدل على معرفته بحق الحسين (ع) و ان قيامه معه لمحض نصرة الحق و الدين. (و كتب) اليه الأحنف: أما بعد ayah ۳۰:۶۰فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اَللّٰهِ حَقٌّ وَ لاٰ يَسْتَخِفَّنَّكَ اَلَّذِينَ لاٰ يُوقِنُونَ (و اما) المنذر بن الجارود فإنه جاء بالكتاب و الرسول إلى عبيد الله بن زياد في عشية الليلة التي يريد ابن زياد ان يذهب في صبيحتها إلى الكوفة لأن المنذر خاف ان يكون دسيسا من عبيد الله (و بئس ما فعل) و كانت بحرية بنت المنذر زوجة عبيد الله فاخذ عبيد الله الرسول فصلبه، ثم انه خطب الناس و توعدهم على الخلاف و خرج من البصرة و استخلف عليها أخاه عثمان.
مجيء ابن زياد إلى الكوفة
و أقبل إلى الكوفة و معه مسلم بن عمرو الباهلي رسول يزيد و شريك بن الأعور الحارثي و قيل كان معه خمسمائة فتاخروا عنه رجاء أن يقف عليهم و يسبقه الحسين (ع) إلى الكوفة فلم يقف على أحد منهم و سار فلما أشرف على الكوفة نزل حتى أمسى و دخلها ليلا مما يلي النجف و عليه عمامة سوداء و هو متلثم فدخلها من جهة البادي في زي أهل الحجاز ليوهمهم أنه الحسين (ع) و الناس قد بلغهم إقبال الحسين (ع) فهم ينتظرونه فظنوا حين رأوا عبيد الله أنه الحسين (ع) فقالت امرأة الله أكبر ابن رسول الله ص فتصايح الناس و قالوا أنا معك أكثر من أربعين ألفا و أخذ لا يمر على جماعة من الناس إلا سلموا عليه و قالوا مرحبا بك يا ابن رسول الله قدمت خير مقدم فرأى من تباشرهم بالحسين (ع) ما ساءه و ازدحموا عليه حتى