و أورثنا الكرب و البلاء إلى يوم الانقضاء فعلى مثل الحسين فليبك الباكون.
hadithروى الصدوق في عيون أخبار الرضا بسنده عن عبد السلام بن صالح الهروي قال دخل دعبل بن علي الخزاعي رحمه الله علي أبي الحسن علي بن موسى الرضا (ع) بمرو فقال له يا ابن رسول الله إني قد قلت فيكم قصيدة و آليت على نفسي أن لا أنشدها أحدا قبلك فقال ع هاتها فأنشده:
hadithمدارس آيات خلت من تلاوةو منزل وحي مقفر العرصاتفلما بلغ إلى قوله:
hadithأرى فياهم في غيرهم متقسماو أيديهم من فيئهم صفراتبكى أبو الحسن الرضا (ع) و قال له صدقت يا خزاعي.
حداد بني هاشم و نسائهم على الحسين (ع) حتى قتل ابن زياد
hadithعن الصادق ع انه قال ما اكتحلت هاشمية و لا اختضبت و لا رئي في دار هاشمي دخان خمس سنين حتى قتل عبيد الله بن زياد.
و عن فاطمة بنت علي أمير المؤمنين ع أنها قالت ما تحنات امرأة منا و لا أجالت في عينها مرودا و لا امتشطت حتى بعث المختار برأس عبيد الله بن زياد. و
hadithروى ابن قولويه في كامل الزيارة بسنده عن أبي عبد الله جعفر الصادق ع انه قال: ما اختضب منا امرأة و لا ادهنت و لا اكتحلت و لا رجلت حتى اتانا رأس عبيد الله بن زياد و ما زلنا في عبرة بعده و كان جدي يعني علي بن الحسين ع إذا ذكره بكى حتى تملأ عيناه لحيته و حتى يبكي لبكائه رحمة له من رآه.
الحزن يوم عاشوراء سنة و جعله عيدا أقبح البدع
من السنة يوم عاشوراء إظهار الحزن و الجزع و البكاء و الجلوس لذلك، (أولا) لأن فيه مواساة لرسول الله ص الذي لا شك في أنه حزين في ذلك اليوم جزعا على ولده و فلذة كبده و من كان في حياته يحبه أشد الحب و يعزه و يكرمه و يلاعبه و يداعبه و يحمله على كتفه و الذي كان بكاؤه يؤذيه و لم يرضى [يرض] من أم الفضل ان تناله بشيء يبكيه و اي مسلم يرغب عن مواساة نبيه في حزنه على حبيبه و ولده و فلذة كبده أم اي طاعة أعظم و أجل و أفضل عند الله تعالى و أحب اليه و أشد تقريبا لديه من مواساة أفضل رسله في حزنه على ولده الذي بذل نفسه لأحياء دينه، ثانيا انه ثبت عن أئمة أهل البيت النبوي انهم أقاموا المآتم في مثل هذا اليوم بل في كل وقت و حزنوا و بكوا لهذه الفاجعة و حثوا اتباعهم على ذلك
hadithفقد ثبت عن الامام الرضا (ع) انه قال كان أبي إذا دخل شهر المحرم لا يرى ضاحكا و كانت الكابة تغلب عليه حتى تمضي عشرة أيام منه فإذا كان العاشر كان ذلك اليوم يوم مصيبته و حزنه و قد مر بكاء الصادق ع لما أنشده السيد الحميري حتى بكى حرمه من خلف الستر و مر
hadithبكاء زين العابدين بعد قتل أبيه ع طول حياته و احتجاجه لما ليم في ذلك بان يعقوب بن اسحق بن إبراهيم كان نبيا ابن نبي و قد بكى على فراق ولده يوسف حتى ذهب بصره و احدودب ظهره و ابنه حي في دار الدنيا قال و أنا رأيت أبي و أخي و سبعة عشر رجلا من أهل بيتي صرعى مقتولين فكيف ينقضي حزني و يقل بكائي و تقدم بكاء سائر أئمة أهل البيت ع لذلك و هم نعم القدوة و لنا بهم أحسن الاسوة. اما اتخاذ يوم عاشوراء يوم عيد و فرح و سرور و اجراء مراسيم الأعياد فيه من طبخ الحبوب و شراء الألبان و الاكتحال و الزينة و التوسعة على العيال فهي سنة اموية حجاجية و هي من أقبح البدع و أشنعها و ان كان قد اختلق فيها علماء السوء و أعوان الظلمة شيئا من الأحاديث فإنما ذاك في عهد الملك العضوض عداوة لرسول الله ص و أهل بيته ع و مراغمة لشيعتهم و محبيهم و تبعهم من تبعهم غفلة عن حقيقة الحال و كيف يرضى المسلم لنفسه ان يفرح في يوم قتل ابن بنت نبيه و في يوم يحزن فيه رسول الله ص و أهل بيته كما مر في مطاوي ما تقدم و لم يكن جعل يوم عاشوراء عيدا معروفا في الديار المصرية و أول من أدخله إليها صلاح الدين الأيوبي كما حكاه المقريزي في خططه و الظاهر ان الباعث عليه كان امرا سياسيا و هو مراغمة الفاطميين الذين سلبهم صلاح الدين ملكهم فقصد إلى محو كل اثر لهم. و من السنة في يوم عاشوراء ترك السعي في الحوائج و ترك ادخار شيء فيه.
خروجه من المدينة
قال المفيد: روى الكلبي و المدائني و غيرهما من أصحاب السيرة قالوا لما مات الحسن (ع) تحركت الشيعة بالعراق و كتبوا إلى الحسين (ع) في خلع معاوية و البيعة له فامتنع عليهم و ذكر ان بينه و بين معاوية عهدا و عقدا لا يجوز له نقضه حتى تمضي المدة فإذا مات معاوية نظر في ذلك. فلما مات معاوية منتصف رجب سنة ستين من الهجرة و تخلف بعده ولده يزيد و كان الوالي في ذلك الوقت على المدينة الوليد بن عتبة بن أبي سفيان و على مكة عمرو بن سعيد بن العاص المعروف بالاشدق من بني امية و على الكوفة النعمان بن بشير الأنصاري و على البصرة عبيد الله بن زياد. كتب يزيد إلى ابن عمه الوليد بن عتبة والي المدينة مع مولى لمعاوية يقال له ابن أبي زريق يأمره بأخذ البيعة على أهلها و خاصة على الحسين (ع) و لا يرخص له في التأخر عن ذلك و يقول ان ابى عليك فاضرب عنقه و ابعث إلي برأسه. و كان معاوية قبل وفاته قد حذر يزيد من اربعة: الحسين بن علي و عبد الله بن الزبير و عبد الله بن عمر و عبد الرحمن بن أبي بكر و لا سيما من الحسين و ابن الزبير اما ابن الزبير فهرب إلى مكة على طريق الفرع هو و أخوه جعفر ليس معهما ثالث و أرسل الوليد خلفه أحد و ثمانين راكبا فلم يدركوه و كان ابن عمر بمكة. و اما الحسين (ع) فاحضر الوليد مروان بن الحكم و استشاره في امره. فقال انه لا يقبل و لو كنت مكانك لضربت عنقه، فقال الوليد: ليتني لم أك شيئا مذكورا، ثم بعث إلى الحسين (ع) في الليل فاستدعاه فعرف الحسين (ع) الذي أراد فدعا بجماعة من أهل بيته و مواليه و كانوا ثلاثين رجلا و أمرهم بحمل السلاح و قال لهم ان الوليد قد استدعاني في هذا الوقت و لست آمن ان يكلفني فيه امرا لا أجيبه اليه و هو غير مأمون فكونوا معي فإذا دخلت فاجلسوا على الباب فان سمعتم صوتي قد علا فادخلوا عليه لتمنعوه عني، فصار الحسين (ع) إلى الوليد فوجد عنده مروان بن الحكم فنعى اليه الوليد معاوية فاسترجع الحسين (ع) ثم قرأ عليه كتاب يزيد و ما امره فيه من أخذ البيعة منه ليزيد، فلم يرد الحسين (ع) ان يصارحه بالامتناع من البيعة و أراد التخلص منه بوجه سلمي، فورى عن مراده و قال: اني أراك لا تقنع ببيعتي سرا حتى أبايعه جهرا فيعرف ذلك الناس، فقال له الوليد أجل، فقال الحسين (ع) تصبح و ترى رأيك في ذلك، فقال له الوليد