و قدر أيناله غير ما ذكر فى هذه الأبيات كتابا سمّاه «نظم الفوائد» و هو ضوابط و فوائد منظومة، ليست على روىّ واحد.
و رأيت فى بعض المجاميع الموقوفة بخزانة محمود فتاوى له فى العربيّة، جمعها له بعض طلبته، و قد نقلتها فى تذكرتى، ثمّ فى «الطّبقات الكبرى» فى ترجمته، و له مجموع يسمّى «الفوائد فى النّحو» و هو الّذى لخّص منه التّسهيل، ذكره شيخنا قاضى القضاة عبد القادر بن أبى القاسم المالكى، فى أوّل «شرح التّسهيل» و قال:
الألف و اللاّم فى تسهيل الفوائد للعهد، و أشار بها إلى كتاب المذكور، و له أيضا «شرح الجزوليّة» و «شرح الخلاصة» و كتاب «سبك المنظوم و فكّ المختوم» و «المقدّمة الاسديّة» وضعها باسم ولده تقى الدين أسد، و قد وصل فى شرح تسهيله إلى باب مصادر الفعل الثّلاثى، و كمل عليه ولده كما ذكره الصّلاح الصّفدي قيل: و كان إمام جماعة فى العادليّة، فكان يشيّعه قاضى القضاة شمس الدّين ابن خلّكان إلى بيته تعظيما له، و كان آية فى الاطّلاع على الحديث، و كان أكثر ما يستشهد بالقرآن، فان لم يكن فيه شاهد عدل إلى الحديث، فان لم يكن فيه شاهد عدل إلى أشعار العرب، و كان كثير العبادة كثير النّوافل، حسن السّمت، كامل العقل، و انفرد عن المغاربة بشيئين الكرم و مذهب الإمام الشّافعى، و كان الشّيخ ركن الدّين بن القوبع يقول: إنّ ابن مالك ما خلا للنّحو حرمة.
توفّى ابن مالك سنة اثنتين و سبعين و ستّمائة، و رثاه شرف الدّين الحصنّى بقوله:يا شتات الأسماء الأفعالبعد موت ابن مالك المفضالو انحراف الحروف من بعد ضبطمنه فى الانفصال و الاتّصالإلى تمام سبعة بامثال هذه البراعة للاستهلال، ثمّ إن من جمله ما نظمة جمال الدّين المذكور فى تفصيل ما قرءوه من الكلمات على وجوه قوله:تثليت با إصبع مع شكل همزتهبغير قيد مع الأصبوع قد نقلا