سهلا عليه رجزه و طويله و بسيطه و غير ذلك، هذا مع ما هو عليه من الدّين المتين، و صدق اللّهجة، و كثرة النّوافل، و حسن السّمت و رقة القلب، و كمال العقل، و و الوقار و التّؤدة.
اقام بدمشق مدّة يصنّف و يشتغل، و تصدّر بالتّربة العادلية و بالجامع المعمور و تخرّج به جماعة كثيرة، و صنّف تصانيف مشهورة، روى عنه ابنه الإمام بدر الدّين و الشّمس بن ابى الفتح البعلى، و البدر بن جماعة، و العلاء بن العطار، و خلق انتهى كلام الذّهبىّ.
و قال أبو حيان بحثت عن شيوخه فلم أجد له شيخا مشهورا يعتمده عليه، و يرجع فى جلّ المشكلات إليه؛ إلاّ أنّ بعض تلامذته ذكر أنّه قال: قرأت على ثابت ابن حيّان بجيّان، و جلست فى حلقة أبى علىّ الشّلوييّن نحوا من ثلاثة عشر يوما، و لم يكن ثابت بن حيّان من الأئمّة النّحويّين، و إنّما كان من أئمّة المقرئين.
قال: و كان ابن مالك لا يحتمل المباحثة، و لا يثبت للمناقشة، لأنّه إنّما أخذ هذا العلم بالنّظر فيه بخاصّة نفسه، و هذا مع كثرة ما اجتبيناه من ثمرة غرسه انتهى قلت: و له شيخ جليل هو ابن يعيش الحلبىّ - يعنى به الشّيخ موفّق الدّين يعيش بن علىّ بن يعيش المتقدّم ذكره بالمناسبة فى باب العمرين - ذكر ابن إياز فى أوائل شرح التصريف أنّه أخذ عنه.
و أمّا تصانيفه فرأيت فى تذكرة الشّيخ تاج الدّين بن مكتوم ان بعضهم نظمها فى أبيات قال الشيخ تاج الدين: و قد أهمل أشياء أخر من مؤلفاته فذيّلت عليها. و ها أنا أورد نظمها مبيّنا:سقى اللّه ربّ العرش قبر ابن مالكسحائب غفران تغاديه هطّلافقد ضمّ شمل النّحو من بعد شتهو بيّن أقوال النّحاة و فصّلابألفيّة تسمى الخلاصة قد حوتخلاصة علم النّحو و الصّرف مكملاو كافية مشروحة أصبحت تفىلعمرى بالعلمين فيها تسهّلاو مختصر سمّاه عمدة لاقطيضمّ اصول النّحو لا غير مجملا