لهم عن السيّد البشر صلوات اللّه عليهم، و أشار فى عنوان الفصّ الهارونىّ من كتاب «الفصوص» إلى حديث المنزلة، و فى رسالة عقيدته المشهورة أيضا إشارة لطيفة إلى وجوب الإذعان بالامور الواقعة فى يوم الغدير الّتى من جملتها تعيين خلافة جناب الأمير عليه السّلام، حيث أنّه يقول: و وقف فى حجّة وداعه على كلّ من حضر من أتباعه؛ فخطب و ذكر و خوّف و حذّر و وعد و أوعد إلى أن قال: ثمّ قال: هل بلغت؟ فقالوا بلّغت يا رسول اللّه، فقال اللّهم اشهد و ذكر ايضا فى الباب الثّلاثمائة و السّادس و الستّين من كتاب «الفتوحات» صفات إمامنا المهدىّ صاحب الأمر عليه السّلام، و علامات ظهوره كما ذكره علماؤنا الإماميّة في مؤلّفاتهم و أفاد أنّه عليه السّلام يمحو أثر المذاهب المشهورة عن وجه الأرض؛ و يكون أسعد الناس به فى ذلك الزّمان شيعة الكوفة، و هذه عبارته: انّ اللّه خليفة تخرج من عترة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله، من ولد فاطمة إلى أخر ما تقدّم نقله و حكايته؛ و ذكر أيضا بعد ذلك انّ جناب غوث المتأخّرين السيّد محمّد الشّهير بنوربخش، نور اللّه مرقده و هو الّذى كان جامعا للعلوم الظّاهريّة و الباطنيّة قد صحّح عقائد جناب هذا الشّيخ المحترم على الوجه الأتمّ.
ثمّ انّ صاحب المجالس أخذ فى تأويل كلماته الكفريّة، مثل قوله بوحدة وجود الخالق و المخلوق؛ و كون عبادة الأصنام هى عبادة اللّه، و انّ رسل اللّه يستفيدون المعرفة من خاتم الاولياء و انّ الكفّار غير مخلّدين فى النّار و غير ذلك، و لو كان الأمر كذلك لما بقى على وجه الأرض كافر و لا هالك و لا جازا إظهار البراءة من أحد من أهل الممالك فى شىء من المسالك؛ و هذا ممّا لا يقوله أحد من المليين، فكيف بمن كان من أتباع النبيّين و مسافرى العليين.