روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات، ج ۸، ص ۵۱

ستّمائة انتهى. و شرح الأنموذج، الموجود على أيدى الطّلبة فى هذا الزمان هو غير ما عرفته من شرح هذا الرّجل، بل هو للشّيخ جمال الدّين محمّد بن عبد الغنىّ الأردبيلي، كما أن هذا الرّجل غير محمد بن سعد ان الضرير الكوفى النّحوي المقرىّ أبى جعفر صاحب كتابى النّحو و القراءة، فانّه كان من قد ماء النحاة الكوفيين، يروى عن عبد اللّه بن ادريس و أبى معاوية الضرير، و عنه محمّد بن سعد كاتب الواقدىّ‌، و عبد اللّه ابن الامام أحمد بن حنبل، و كان ثقة و كان يقرأ بقراءة حمزة، ثم اختار لنفسه، ففسد عليه الفرع و الأصل إلاّ انه كان نحويا.

من أركان سلسلة العرفاء و أقطاب أرباب المكاشفة و الصّفاء، مماثلا و معاصرا للشّيخ عبد القادر الحسنى الجيلانيّ المشتهر قبره ببغداد، بل جماعة أخرى من كبار هده الطّائفة المنتشر ذكرهم فى البلاد، إلاّ أنّ القائل بكونه من جملة الشّيعة الامامية بين هذه الطائفة موجود بخلاف سائر أولئك الجنود، و تصنيفاته أيضا كثيرة (*) له ترجمة فى: جذوة المقتبس ۱۷۵، رياض العارفين ۲۰۷، ريحانة الادب ۲۵۵:۵ شذرات الذهب ۱۹۰:۵، العبر ۱۵۸:۵، الكنى و الالقاب ۱۶۴:۳، لسان الميزان ۳۱۱:۵ مرآة الجنان ۱۰۰:۴؛ ميزان الاعتدال ۶۵۹:۳، نفحات الانس ۵۶۴، الوافى بالوفيات ۱۷۳:۴