عقد على أمة و هو يعلم انّها أمة يسقط عنه الحد و لحق به الولد، و كذا فى أخته و بنته، و كذا لو استأجر غسالة أو جنازة أو اشباههما ثمّ وطأها و حملت منه و اذا لفّ على احليله حريرة ثمّ اولجه فى قبل: امرأة لم يكن زانيا و لا يجب عليه الحدّ، و لكن يردع بالكلام الغليظ، و يقول: انّ الرّجل إذا تلوط بغلام فاوقبه لم يجب عليه الحدّ، و لكن يردع. و يقول انّ شرب النّبيذ المسكر حلال طلق و هو سنّة و تحريمه بدعة انتهى.
و عن يوسف بن أسباط قال قال أبو حنيفة لو أدركنى رسول اللّه لأخذ بكثير من قولى و قال ابن مهدى فى مجالسه كان أبو حنيفة يشرب مع مساور فعاب مساورا فكتب إليه:إن كان فقهك لا تتمّ بغير شتمى و انتقاصىفاقعد و قم بى حيث شئت من الادنى و الاقاصىفلطال ما زكيتنى و انا المقيم على المعاصىايام تعطينى مدامى فى اباريق الرّصاصفأنفذ إليه بمال فكفّ عنه.
و روى ابن خلّكان فى «الوفيات» إنّ إمام الحرمين ذكر فى كتابه «مغيث الخلق» انّ السّلطان محمود بن سبكتكين كان على مذهب أبى حنيفة، و كان مولعا بعلم الحديث فوجد أكثرها موافقا لمذهب الشّافعىّ، فجمع فقهاء الفئتين و أمرهم بترجيح أحد المذهبين، و صلّى القفّال المروزىّ على ما يجوز عند أبى حنيفة بلبس جلد كلب مدبوغ و لطح رأسه بالنجاسة، و توضّأ بنبيذ التّمر؛ و كان فى الصّيف و اجتمع عليه البعوض و الذّباب، ثمّ احرم بالصلاة بالفارسيّة و قرأ: دو برگ سبز، و هى ترجمة مدهامّتان، ثمّ نقر نقرتين كنقر الدّيك من غير فصل و لا ركوع و تشهّد، و ضرط فى آخره، و قال هذه صلاة أبى حنيفة فقال السلطان: لو لم تكن هذه الصلاة صلاة ابى حنيفة لقتلتك لانّه لا يجوز مثله ذو دين فأمر السّلطان بصيرا منّا بقراءته كتب ابى حنيفة ( ۱ ) فوجدت الصّلاة على
( ۱ ) في الوفيات: و أمر السلطان نصرانيا كاتبا يقرأ المذهبين جميعا.