«و العلل» كان من قوله قال علىّ و أقول، و كان من قوله: و ما يعلم جعفر بن محمّد و أنا أعلم منه، لقيت الرّجال و سمعت من أفواههم و جعفر بن محمّد صحفىّ، فلمّا بلغ عليه السّلام كلامه هذا ضحك، ثمّ قال لعنه اللّه امّا فى قوله أنا رجل صحفىّ فقد صدق فرأت صحف آبائى و ابراهيم و موسى؛ الحديث.
و لقى أبا الحسن الكاظم عليه السّلام و هو صبّى فسأله و أجابه و أفحمه، و نسب الفاضل الميبدىّ إليه فى شرح الدّيوان قوله:حبّ اليهود لآل موسى ظاهراو ولاؤهم لبنى أخيه بادىو إمامهم من نسل هارون الأولىبهم اقتدوا و الكل قوم هادو كذا النّصارى يكرمون محبّةلمسيحهم بحرا من الأعوادو متى توالى آل أحمد مسلمقتلوه أو شتموه بالإلحادهذا هو الدّاء العصار لمثلهضلّت حلوم حواضر و بوادىلم يحفظوا حقّ النّبى محمّدفى آله و اللّه بالمرصادو روى الزمخشرىّ فى «ربيع الابرار» انّه سمع اسماعيل بن حمّاد بن أبى حنيفة بن أبى حنيفة يحيى بن أكثم القاضى فى دولة المأمون العبّاسى يغمص من جدّه؛ فقال هذا جزاؤه منك، قال كيف؟ قال حين أباح النبيذ، و درأ الحدّ عن اللّوطىّ، و روى أيضا فى باب العلم منه قال قال يوسف بن اسباط رد ابو حنيفة على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله أربعمائة حديث أو أكثر، قيل مثل ما ذا؟ قال قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله للفرس سهمان و للّرجل سهم واحد قال أبو حنيفة لا أجعل سهم بهيمة أكثر من سهم المؤمن، و أشعر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و أصحابه: البدن، قال أبو حنيفة الإشعار مثله، و قال صلّى اللّه عليه و آله: البيعان بالخيار ما لم يفترقا، و قال أبو حنيفة: إذا وجب البيع فلا خيار، و كان صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقرع بين نسائه إذا اراد سفرا، و أقرع أصحابه؛ و قال أبو حنيفة القرعة قمار، ( ۱ ) و روى المرتضى فى «الفصول» المتلقاة من العيون و المحاسن، عن الشّيخ المفيد انّه قال بمحضر من الأكابر العبّاسيّة، و شيوخ الحنفيّة، و هذا أبو حنيفة يقول لو انّ رجلا
( ۱ ) انظر تاريخ بغداد ۳۹:۱۳