ب «ربيع الابرار» و عثرت على كلام له صريح فى التّشيّع لا يقبل التّأويل ثمّ تصفحت و تفحصت فيه عمّا يؤكّد ذلك فظفرت على غيره من الشّواهد ممّا لا يجتمع مع قواعد العامّة و تأويلاتهم من نحو ذكره لفضائل السيّد الحميرى و أشعاره الرّائقة فى فضائل أهل البيت عليهم السلام و قوله فى باب التّأديب و التّعليم و غيرهما و هو الباب الثّالث عشر: قدم حمزة العدوىّ السّارق علي معاوية فامر بقطع يده قال:يدى يا امير المؤمنين اعيذهابعفوك من عار عليها يشينهافلو قداتى الأخبار قومى تقلّصتاليك المطايا و هى خوض عيونهاو لا خير فى الدّنيا و لا فى نعيمهااذا ما شمالى فارقتها يمينهافابطل عنه الحدّ فهو أوّل حدّ أبطل فى الإسلام انتهى.
و لا يخفى انّ هذا من مطاعن معاوية لم يذكرها الأصحاب إلاّ انّ قوله اوّل حدّ أبطل غير صحيح، اذ فاروقهم أبطل حدّ خالد بن وليد، و ذو النّورين أبطل جميع الحدود و الأحكام، كما هو مفصّل فى مفصّلات الكتب المصنّفة فى فنّ الإمامة.
و منها ما قال فى باب الخير و الصّلاح و هو الباب الثّامن عشر عن النّبى صلّى اللّه عليه و آله:
إذا كان يوم القيامة نوديت من بطنان العرش نعم الأب أبوك إبراهيم و نعم الاخ اخوك علىّ بن ابى طالب و عنه صلّى اللّه عليه و آله يا علىّ إذا كان يوم القيامة أخذت بحجزة اللّه، و أخذت أنت بحجزتى، و أخذت جميع ولدك بحجزتك، و أخذت شيعة ولدك بحجزهم فنرى أين يؤمر بنا.
و لا يخفي دلالته على خصوصيّة التّشيّع و انّ الشّيعة هم الفرقة النّاجية، و من عداهم مالكون.
ثمّ قال فى هذا الباب بعد كلام قال جميع بن عمير دخلت على عايشة فقلت: من كان احب الناس الى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله قالت فاطمة، قلت: انّما أسألك من الرّجال؟ قالت: زوجها، و ما يمنعه فو اللّه إن كان لصواما قياما، و لقد سألت نفس رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله فى يده فردّها إلى فيه؛ قلت فما حملك على ما كان يعنى [وقعة الجمل] فارسلت خمارها على وجهها و بكت، و قالت أمر قضى عليّ.