اسندنا حديثه فى الطّبقات الكبرى و تكرّر ذكره فى جمع الجوامع و له:إنّ التّفاسير فى الدّنيا بلا عددو ليس فيها لعمرى مثل كشّافىإن كنت تبغى الهدى فالزم قراءتهفالجهل كالدّاء و الكشّاف كالشافىانتهى ( ۱ ) :
و قال صاحب «تلخيص الآثار» زمخشر قرية من قرى خوارزم ينسب إليها الإمام العالم أبو القاسم محمود بن عمر جار اللّه الزّمخشرىّ كان بالغا فى العربية و علم البيان، و له تصانيف حسنة ليس لأحد مثلها في فصاحة الألفاظ و بلاغة المعانى مع إيجاز اللّفظ، صنّف بمكة كتاب «الكشّاف» فى الحرم الشّريف حتّى وقع التّأويل حيث وجد التّنزيل انتهى ( ۲ ) .
و فى بعض المعاجم انّ لشريف مكّة أبى الحسن علىّ بن عيسى بن حمزة فى مدح الزّمخشرى لمّا قدم مكة و كان الشّريف أميرها يومئذ:جميع قرى الدّنيا سوى التّربة الّتىتبوأتها دارا فداء زمخشراو حسبك ان تزهى زمخشر بامرءاذا عدّ من اسد الشراز مخ الشّراهذا و قد ذكره سيدنا الفاضل المحدّث العلامة الأمير محمّد حسين الحسنيّ الحسينى الأصفهاني الّذى هو ابن بنت سمينا العلاّمة المجلسى قدّس سرّه القدوسيّ فى بعض فوائده المتفرّقة عند عدّه لبعض من كانوا فى الظّاهر من علماء أهل السنّة، و فى الباطن من الشّيعة المتحقّقة، فقال و من أعاظم علمائهم و من اظنّ استبصاره فى آخر عمره العلامة الزمخشرىّ، فانّه لا ريب فى كونه على مذهب أهل السنّة و الجماعة فى مبادى امره، كما يصفح عنه تصفح الكشّاف، فانّه سلك فيه مسلك الاعتساف فى مسألة الإمامة و ما يتعلّق بها، و لذلك اجمعت الإماميّة على كونه من العامّة، و لم يجوّز أحد من العلماء استبصاره و رجوعه، و لكنّه لمّا اتّفق لى مطالعة كتابه المسمّى
( ۱ ) بغية الوعاة ۲۷۹:۲-۲۸۰.
( ۲ ) آثار البلاد ۵۳۳.