الشيخ المتبحر المأمون شمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن على بن أبى الحسن الزمردى المعروف بابن الصائغ

۶۹۸ الشيخ المتبحر المأمون شمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن على بن أبى الحسن الزمردى المعروف بابن الصائغ * بالصّاد المهملة و الغين المعجمة بعد الياء - الحنفى النّحوى، صاحب «شرح الالفية» و «شرح قصيدة البردة» و غير ذلك من المصنّفات قال ابن حجر المكىّ فيما نقله عنه جلال الدّين السّيوطى فى «طبقاته»: ولد قبل سنة عشر و سبعمائة و اشتغل بالعلم؛ و برع فى اللّغة و النّحو و الفقه، و أخذ عن الشهاب بن المرحّل و أبى حيان، و القونوىّ‌، إلى أن قال: و كان ملازما للاشتغال كثير المعاشرة للرّؤساء، كثير الاستحضار بارعا حسن

النّظم و النثر؛ قوىّ المبادرة، دمث الأخلاق، ولى قضاء العسكر و إفتاء دار العدل و درّس بالجامع الطّولونيّ و غيره. و له من التّصانيف: «شرح المشارق» فى الحديث «شرح الفيّة ابن مالك» فى غاية الحسن و الجمع و الاختصار؛ «الغمز على الكنز» «التّذكرة» عدّة مجلّدات فى النّحو «المبانى في المعانى» «التّمر الجنّى فى الأدب السنّى» المنهج القويم فى القرآن العظيم» «نتايج الأفكار» «الرّقم على البردة» «الوضع الباهر فى رفع أفعل الظّاهر» «اختراع الفهوم لاجتماع العلوم» «روض الافهام فى أقسام الاستفهام» و غير ذلك و له «حاشية على المغنى لابن هشام» وصل فيها إلى أثناء الباء الموحّدة، و افتتحها بقوله الحمد للّه الّذى لا مغنى سواه؛ أخذ عن العلاّمة عزّ الدّين محمّد بن أبى بكر بن جماعة، و روى عنه الجمال بن ظهيرة، و عبد اللّه ( ۱ ) بن عمر بن عبد العزيز بن جماعة. و مات فى حادى عشر شعبان سنة ستّ و سبعين و سبعمائة، و خلّف ثروة واسعة، قال الشّيخ علاء الدّين المقريزى رأيته فى النّوم بعد موته، فسألته ما فعل اللّه بك‌؟ فانشد: اللّه يعفوا عن المسىء إذا مات علي توبة و يرحمه و من نظمه: لا تفخرنّ بما اوتيت من نعم على سواك و خف من مكر جبّار فأنت فى الأصل بالفخّار مشتبه ما أسرع الكسر فى الدّنيا لفخّار ( ۲ ) انتهى و فى موضع آخر من الطّبقات: انّ ابن الصّائغ بتقديم المهملة قبل الياء لقب جماعة أشهرهم الشّيخ شمس الدّين المذكور ( ۳ ) أقول و كان من تلك الجماعة هو الشّيخ المتقدّم الامام تقىّ الدّين محمّد بن أحمد بن الصّائغ الّذى يروى شيخنا

الشّهيد الاوّل عنه نظم الشّاطبيّة بواسطة جماعة؛ منهم الشّيخ القارىء غرس الدّين خليل النّاقوسى المتصدّر بيت المقدّس، و هو نفسه يروى عن الشيخ كمال الدّين العبّاسى و غيره، و منهم الشّيخ البارع اللّغوى الحكيم أبو بكر محمد بن باجة التجيبى الاندلسى السّرقسطى الملقّب بابن الصّائغ، و هو الّذى ذكره ابن خلّكان و قال بعد ذكره و وصفه بالشّاعر المشهور، ذكره صاحب «قلائد العقيان» فى كتابه و نسبه إلى التّعطيل و مذهب الحكماء و الفلاسفة و انحلال العقيدة. و قال فى حقه فى كتابه الّذى سمّاه «مطمع الأنفس» ( ۱ ) ما مثاله: نظر فى كتاب التّعاليم. و فكر فى اجرام الأفلاك و حدود الأقاليم، و رفض كتاب اللّه الحكيم العليم، و اقتطافه و نبذه وراء ظهره ثانى عطفه، و أراد إبطال ما لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه، و اقتصر على الهيئة، و انكر أن تكون لنا إلى اللّه فيئة و حكم للكواكب بالتدبير، و اجترم على اللّه اللّطيف الخبير، و اجترأ عند سماع النّهى و الإيعاد، و استهزأ بقوله تعالى: إنّ الذي فرض عليك القرآن لرادّك إلى معاد. فهو يعتقد ان الزّمان دور، و انّ الإنسان نبات او نور، حمامه تمامه، و اختطافه قطافه، قد محى الإيمان من قلبه فما له فيه رسم، و نسى الرّحمن لسانه فما يمرّ عليه له اسم. و لقد بالغ ابن خاقان فى امره و جاوز الحدّ في وصفه به من هذه الاعتقادات الفاسدة و اللّه اعلم بكنه حاله. و أورد له مقاطيع من الشّعر، فمن ذلك قوله: أسكان نعمان الأراك تيقّنوا بانّكم فى ربع قلبى سكّان و دوموا على حفظ الوداد فطالما بلينا بأقوام اذا استئومنوا خانوا سلوا اللّيل عنى مذ تناءت دياركم هل اكتحلت بالغمض لى فيه أجفان إلى أن قال: و لمّا حضرته الوفاة كان ينشد: أقول لنفسى حين قابلها الردى فراغت فرارا منه يسرى إلى يمنى

قفى تحملى بعض الّذى تكرهينه فقد طال ما اعتدت الفرار إلى الأهنا و توفّى سنة ثلاث و ثلاثين و خمسمائة مسموما فى باذنجان، و سرقسطة علي وزن قلنسوة مدينة بالأندلس، خرج منها جماعة من العلماء و استولى عليها الفرنج المخذولون فى سنة اثنى عشرة و خمسمائة. تمّ كلامه ( ۱ ) و قد تقدّم فى بابه أيضا ترجمة علىّ بن محمد بن علىّ النّحوى المشتهر بابن الضّائع بالضّاد المعجمة؛ و كذا ترجمة يعيش بن علىّ بن يعيش الحلبىّ النّحوى الملقّب موفّق الدّين بن الصّانع بالصّاد المهملة مع النّون، فى ذيل ترجمة عمر بن يعيش السّوسىّ فليتفطّن و لا يغفل.