الشيخ ابو عمر يوسف بن عبد اللّه بن محمد بن عبد البر القرطبى الاندلسى المعروف بابن عبد البر

۷۵۸ الشيخ ابو عمر يوسف بن عبد اللّه بن محمد بن عبد البر القرطبى الاندلسى المعروف بابن عبد البر * صاحب كتاب «الاستيعاب» فى بيان ترجمة الآل و الأصحاب، كان حافظ ديار المغرب، سنيّا أشعريّا متعصّبا ناصبيا؛ بل قيل و يظهر من مطاوي كتابه «الاستيعاب» و إشارات بعض أعاظم الأصحاب، أنّه كان من جملة غرائب النّصاب، و عجائب المعاندين مع آل محمّد الأجلّة الأطياب، نظير أبى محمّد بن أعثم الكوفي المورّخ المشهور، فقد نقل من شدة نصبه و عداوته أنّه يقول فى كتاب الفتوح، بعد إيراده لأحاديث أصحابه: هذه نهاية ما روته أهل السنّة و الجماعة، و لا أكتب سائر الرّوايات، حذرا من أن يقع بأيدى الشّيعة، فيقيمون بها حجّة علينا، او أطلع على مضامينها أحد من العوامّ‌.

و قال ابن خلّكان المورّخ فيما نقل عن كتابه «الوفيات» هو إمام عصره فى الحديث، و الأثر و ما يتعلّق بهما، قال القاضى ابو على بن سكرة: سمعت شيخنا القاضى أبا الوليد الباجى يقول: لم يكن بالاندلس مثل ابى عمر بن عبد البر فى الحديث و قال أبو علىّ الأندلسىّ ابن عبد البرّ دأب فى طلب العلم و برع براعة فاق بها من تقدّمه من رجال اندلس، و ألّف كتبا مفيدة، منها كتاب «الاستيعاب» انتهى ( ۱ ) . و يقال انّه يروي عن جماعة، منهم أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه بن حكيم المعروف بابن النّقرىّ‌، هذا. و توفّى ابن عبد البرّ المذكور سنة ثلاث و ستّين و أربعمائة، سنة وفاة الخطيب البغدادىّ المتقدّم ذكره فى باب الأحمدين، فقيل فى ذلك: و العجب أنّه كان فى وقته حافظ المغرب كما عرفته، و كان الخطيب حافظ المشرق، فماتا فى سنة واحدة، و من مصنّفات ابن عبد البرّ المذكور أيضا كتاب سمّاه «العقد» و كأنّه فى الحكايات الظريفة ( ۲ ) و قد نقل عنه صاحب «الكشكول» انّ رجلا حلف بالطّلاق انّ الحجّاج فى النّار، فسأل الحسن البصرى؛ فقال لا عليك يا بن أخى فانّه إن لم يكن الحجّاج فى النّار، فما يضرّك أن نكون مع امرأتك فى الزّنا، ثمّ انّه تقدّم فى ذيل ترجمة أبى الحسن العمرانى انّ لسميه الحسن ابى الخزرجىّ كتابا سمّاه «تقريب المدارك» و اختصر فيه بعض كتاب «التّمهيد» لابن عبد البرّ هذا. *** و ليكن هذا آخر ما أردنا إيراده، و غاية ما وعدنا إرفاده فى تذكرة أحوال فقهائنا الأعيان، و تفسرة أوضاع سائر أولى الأفنان، مشحونة بفوائد طريفة لا تحصى و محفوفة بفرائد نفيسة لا يستفضى ليلتقتطها النّاقد البصير، بمزاولة تضاعيف

ما هنا لك من الأبواب، و يلتبطها الحازم فى المسير من ذرى حلم مرضعاتها الوافرة الحلاب فيدعو من صميم قلبه المبتهج بها لمغفرة هذا العبد المهين، و يسأل اللّه الخير و العافية و المعافاة فى الدّنيا و الدّين - يطلب منه مجاراة و هنى المبين فى مهن هذا التّدوين بأحسن مثوبات المحسنين. نعم لمّا كان اتّفاق هذا التّختمة، بمعونة كمال همة شفيقنا القمقام، و صديقنا الرّفيع المنزلة و المقام، بديع الأزمنة و الأيام، و رضيع العلم و المعرفة و الفضل التامّ من غير فطام، زين علماء هذه الأعصار، و عين عظماء هذه الأعفار، ابن المرحوم المبرور السيّد محمّد حسين الحسينى التّوى سركانىّ‌؛ سيّدنا المفتخر الممتخر المجتهر المشتهر بالآميرزا عبد الغفّار؛ أظفره اللّه بمرادات الدّنيا و الآخرة أحسن الأظفار، فإنّه أيّده اللّه تعالى، و سدّده لم يأل جهدا فى تهيئة أسباب الإكمال، لمّا كان قد بقى من مجلّدات هذا الكتاب فى عهدة المماطلة و التّعويق، و لم يتركنى سدى إلى ان حصل إلى الهدى بذلك القهرى من التوفيق، إلى طريق الظّفر بهذا المختوم من الرحيق. و كان ملتمس جنابه المفترض على إجابته و إسعافه أن لا أخلى درج هذا الكتاب و لو فى غير الباب من ترجمة أحوال شيخ قراءته الرّفيع الجناب، و بلديه الأوحدىّ البالغ فى العلم و العمل الى حدّ النّصاب، أعنى العالم الثّانى و الحبر الصمدانىّ و البحر الملتطم فى العالم الإنسانى بجواهر الحكم و المعالى و اللّئالى الغرر من الأسرار و المعانى، و هو الفقيه المسلم، و الأستاد الاعلم، مولانا الحاج ملا حسينعلى بن نوروز على الملايرى التويسركانى، ثمّ الأصفهاني، طيّب اللّه منامه و تربته؛ و رفع فى الجنان العالية مقامه و رتبته، و كان قد طال منه نفسه قبل حلول رمسه أيضا الإشارة إلى مريرات شتّى فى تضمين هذه العجالة ذكره الأعلى، حتّى أن استشعرت الملالة منه، فى تركى الإجابة لما قال له، و الامتثال لما قد كرّر على اعقاله، فكنت قد أعدّه

التوجّه إلى تنظيم هذه الخدمة له عليه الرّحمة. عند بلوغى بمعونة ولي النّعمة، و واهب العصمة، إلى مرحلة هذه الختمة. و حيث قد كان الأمر كذلك، و الواقعة كما أمررناه ببالك؛ حقّ علىّ حينئذ أن أو فى بذلك الميعاد، و أو فى حقوق سيّدنا المعظم إليه أيضا فى الإجابة له إلى هذا المراد، فنقول و من اللّه المأمول، أن يختم أمور العبد بالسّعادة و القبول، فيما عمله من المعمول: انّ مولانا المذكور، و كان من العلماء الفحول، و نبلاء الفقه و الأصول فاضلا محقّقا بارعا متتبّعا، انتهت إليه نوبة التّدريس و الإفتاء و الافادة باصفهان، بعد ما فرغ فيها من التّحصيل عند علمائها لأعيان. و قد كان معظم قراءته فيها على شيخ مشايخنا المتقدّم المتين؛ عمدة المعتمدين و قدوة المجتهدين؛ أستادنا الأقدم، و عمادنا الأجلّ الأفخم، الشّيخ محمّد تقى بن الشّيخ عبد الرحيم المتقدّم ذكره الأصيل على سبيل التّفصيل، إلى أن أجيز من قبل جنابه العلاّم؛ فى التّحديث و الرّواية و نشر الأعلام المرتفعة من شريعة الإسلام، و مع أنّه أخذ فى مبادى زمن اشتغاله من جماعة أخرى من علماء العراقين، و خصوصا القاطنين ببروجرد المعمورة؛ و ما يتصل من المواضع بذلك البين لا يسند الرّواية فى كتب اجازاته الشّائعة إلاّ إلى هذا المتوحّد الإمام و المتفرّد القمقام. و له من المصنّفات الرّائقة الفائقة كتاب «كشف الأسرار فى شرح شرايع الإسلام» خرج منه أحد عشر مجلّدا، و كتاب اخر فى حاشية القوانين سمّاه «المقاصد العليّة» فى ضمن مجلّدين، و كتاب آخر فى اصول الفقه سماه «فصل الخطاب» و هو أيضا فى جزءين ممتدين، و «كتاب فى اصول العقائد و مكارم الاخلاق» و «رسالة فى الردّ على بعض الأخباريّة» المغوية على وجه الرّفاق، و تعليقات على الجامع العباسىّ يذكر فيها خلافاته فى المسائل مع شيخنا البهائىّ‌، إلى غير ذلك من الحواشى و الرسائل و أجوبة المسائل، و حلّ المشاكل.

و توفّى قدّس سرّه فى اليوم الثّامن و العشرين من صفر سنة ختمة كتابنا هذا المنسلكة فى نظام الخمس الاوّل من النصف التّالى، من العشر التّاسع، من المائة الثالثة من الألف الثانى، من الهجرة المقدسة الميمونة، و هو فى اواخر حدود العشرة الميشومة، و حمل نعشه الشّريف على الاكتاف و الأجياد إلى مقبرة تخت فولاد، فدفن هناك في جهة القبلة من مرقدى المحقّقين الخوانساريّين، من غير معونة اعمال المعاول فى مقابلة ذينك القبرين، لمّا وجد هنالك من الحفيرة الممهّدة لدفن من شاء التمسّك بذلك الذيل، و الإنصاف ان هذا المتفق له من جميل الكرامة و عظيم النّيل، بلغه اللّه تعالى برحمته الواسعة إلى المقام الأرفع الأسنى، و ختم اللّه أمورنا و أمور سائر الفرقة الحقّة المحقّة أيضا بالفوز و المكرمة و السّعادة و الحسنى. *** ثمّ الحمد للّه على البلوغ إلى هذا المرام، و الصّلاة و السّلام على سادات الأنام و علماء الاسلام، محمّد و أهل بيته الطّاهرين الأعلام، و فرغ منه مؤلفه الفقير؛ في ثانى ذى الحجّة الحرام، سنة ستّ و ثمانين و مأتين و ألف من الهجرة المباركة، على صادعها و آله الوف تحيّة و إكرام، و لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه العلىّ العظيم. ثمّ بحمد اللّه الجزء الثّامن من كتاب «روضات الجنات فى أحوال العلماء و السّادات» و بنهايتها ينتهى الكتاب و الحمد للّه أوّلا و آخرا و صلّى اللّه على محمد و آله الطيبين الطّاهرين.