الشيخ الفاضل العلامة ابو يعقوب يوسف بن ابى بكر بن محمد بن على الخوارزمى الملقب سراج الدين السكاكى

۷۵۷ الشيخ الفاضل العلامة ابو يعقوب يوسف بن ابى بكر بن محمد بن على الخوارزمى الملقب سراج الدين السكاكى * صاحب كتاب «مفتاح العلوم» الّذى يذكر فيه اثنى عشر علما من علوم العرب؛ مع انّه من تخوم العجم، تقدم ذكره فى ذيل ترجمة كنى أبيه عبد اللّه بن أحمد القفّال، باعتبار اشتهاره بعمل الأعاجيب من الصور و الغرائب من المقاليد و الأقفال، قبل تشرّفه بفضيلة الاشتغال و قد كان من جملة علماء دولة السّلطان خوارزمشاه و المعاصرين للخواجه نصير الدّين المحقّق الطوسى رحمه اللّه، و لم أر إلى الآن من تعرّض لذكر مشايخه و تلاميذه، و لا وجه تلقّبه بهذه النّسبة و كأنّها نسبة إلى سكّاك كان فى جرثومة أحد من والديه فليلاحظ. و العجب من ذكره فى بعض كتب رجال الأخباريّين بعنوان سراج الدّين يعقوب السكّاكى؛ و إن كان نظير هذا الاشتباه الفاحش فى مقامات التّمييز من أعاظم هذه الطّبقات المدّعين للمهارة فى هذا العلم العزيز غير عزيز، و اللّه على كلّ شىء حفيظ. و قال السيّد مجد الدّين محمّد الحسينى الفاضل المورّخ المتخلّص بالمجدىّ المعاصر لشيخنا البهائي؛ فى كتاب «زينة المجالس» فى باب حسن ثبات النيّة و استقامة العزيمة؛ ما ترجمته: و الإمام السكّاكى كان من جملة فضلاء الدهر، و العلماء العالية المنزلة و القدر، ماهرا فى العلوم العربيّة. و كان فى مبدأ أمره حدّادا فعمل بيده محبرة صغيرة من حديد، و جعل لها قفلا عجيبا، و لم يزد وزن تلك المحبرة و قفلها عن قيراط واحد فأهداها إلى ملك

زمانه، و لمّا رآه الملك و ندماء مجلسه الرّفيع لم يزيدوا على ترحيب الرّجل على صنعته، فاتّفق أنّه كان واقفا فى الحضور إذ دخل رجل آخر، فقام الملك احتراما لذلك الرّجل، و أجلسه فى مقامه، فسأل عنه السكاكىّ‌، فقيل أنّه من جملة العلماء، فتفكّر السكاكىّ فى نفسه أنّه لو كان من هذه الطّائفة لكان اتبلغ إلى ما كان يطلبه من الفضل و الشّرف و القبول، و خرج من ساعته إلي المدرسة لتحصيل العلوم؛ و كان إذ ذاك قد ذهب من عمره ثلاثون سنة، فقال له المدرّس: لعلّك فى سنّ لا ينفعك فيه التعلم و أرى ذهنك مما لا يساعدك على أمر التحصيل، فلا بدّ فيما هنالك من الامتحان، ثمّ أخذ يعلمه هذه المسألة الّتى هى من اجتهاديّات إمامهم الشّافعى، و قال له: قال الشّيخ: جلد الكلب يطهر بالدباغة، و جعل يكرّر هذه العبارة عليه، إن أن بلغ ألف مرّة، ثمّ لمّا جاءه من الغد طلب منه أن يحاكى درس امسه الّذى لقّنه ألف مرّة، فقال قال الكلب: جلد الشّيخ يطهر بالدبّاغة، فضحك عنه الحاضرون، و علّمه الاستاد شيئا آخر، و هكذا الى أن مضى من عمر السكاكىّ فى ذلك التّعب فى أمر التّحصيل عشرة اعوام آخر، فيأس من نفسه بالكليّة، و ضاق خلقه، فخرج إلى البرارى و الجبال، فاتّفق أنّه كان يتردّد يوما فى شعب الجبال، إذ وقع نظره إلى قليل من الماء يتقاطر من فوقه على صخرة صمّاء؛ و قد ظهر فيها ثقبة من اثر ذلك التّقاطر على عهد بعيد، فاعتبر من نفسه بهذه الكيفيّة، و قال ليس قلبك بأقسى من هذه الحجرة، و لا خاطرك بأصلب منها، حتّى لا يتأثّر بمراقبة التّحصيل، و رجع ثانيا إلى المدرسة بعزمه الثّابت، و تصمم فى الأمر إلى أن فتح اللّه عليه أبواب العلوم و المعارف و الأفنان؛ و حاز قصب السّبق على جميع الأمائل و الأقران، عن العظماء و الأعيان ( ۱ ) ثمّ ذكر صاحب «الزينة» حكاية اخرى واقعة بينه و بين عميد جيش وزير جغتاى بن خان بن چنگيز خان، و منه ايضا يظهر طبقة الرجل و ان كنا قد ذكرنا فى السابق ان تاريخ

وفاته سنة ستّ و عشرين و ستّمائة، و كان ذلك فى شهر رجب المرجّب، كما وجدناه فى موضع آخر فليلاحظ، انشاء اللّه. و قال بعض علمائنا المتأخرين: علم الطّلسمات علم يتعرّف منه كيفيّة تمريخ القوتنى لغالبة الفعّالة بالسّافلة المنفعلة، ليحدث عنبا أمر غريب فى عالم الكون و الفساد، و اختلف فى معنى طلسم على أقوال ثلاثة الاوّل: أن الطلّ بمعنى الأثر، و المعنى أثر اسم، الثّانى انّه لفظ يونانىّ معناه عقدة لا تنحل، الثّالث أنّه كناية عن مقلوب اسمه أعنى مسلّط، و علم الطّلسمات أسهل تناولا من علم السّحر، و أقرب مسلكا، و للسّكاكىّ فيه كتاب جليل القدر عظيم الخطر.