الشيخ ابو يوسف يعقوب بن اسحاق بن السكيت على وزن السكين

۷۵۶ الشيخ ابو يوسف يعقوب بن اسحاق بن السكيت على وزن السكين * قال صاحب «البغية» كان عالما بنحو الكوفيّين و علم القرآن و اللّغة و الشّعر؛ راوية ثقة، أخذ عن البصريّين و الكوفيّين، كالفرّاء و أبى عمر الشّيبانىّ و الأثرم و ابن الأعرابى و له تصانيف كثيرة فى النّحو و معانى الشّعر و تفسير دواوين العرب، زاد فيها على من تقدّمه و لم يكن بعد ابن الأعرابىّ مثله، و حضر مرّة عند ابن الأعرابىّ فحكى شيئا فعارضه يعقوب، و قال من يحكى هذا أصلحك اللّه، قال له ابن الاعرابىّ ما أشدّ حاجتك إلى مع يعرك أذنيه ثمّ يصفعك، فاطرق يعقوب حتّى سكن ابن الأعرابىّ‌، ثمّ قال له ما كان يسرّنى أنّ هذه البادرة بدرت منك إلى غيرى، ثمّ لم يتحمّلها؛ و كان معلّما للصّبيان ببغداد، ثمّ أدّب أولاد المتوكّل، قال عبد اللّه بن عبد العزيز و نهيته حين شاورنى فيما دعاه إليه المتوكّل من منادمته، فلم يقبل قولى و حمله على الحسد، و أجاب بما دعى إليه، فبينا هو مع المتوكل فى بعض الأيّام إذ مرّ بهما ولده المعتزّ و المؤيد، فقال له يا يعقوب: كيف تنسبنى من علىّ بن أبى طالب، و تنسب ابنى هذين من ابنيه‌؟ فقال قنبر خير منهما، و أثنى على الحسن و الحسين كما هما أهله، و قيل قال و اللّه ان قنبر خادم علىّ خير منك و من ابنيك، فامر الأتراك فداسوا بطنه،

فحمل فعاش يوما و بعض الآخر، و قيل حمل ميتا فى بساط، و قيل أمر بسلّ لسانه من قفاه ففعلوا به ذلك، فمات و ذلك يوم الاثنين لخمس خلون من رجب سنة أربع و أربعين و مأتين، و وجّه المتوكل إلى أمّه ديته ذكر فى جمع الجوامع انتهى و قد اختصر كتابه «اصلاح المنطق» الشّيخ أبو المكارم مجد الدّين بن علىّ بن محمّد المطلّب الكاتب المغربى؛ بكتاب سمّاه «الايضاح فى اختصار كتاب الاصلاح» و رتّبه على حروف المعجم، و هو الّذى اختصر كتاب الغريبين للهروىّ و له تصانيف حسان ملاح. هذا. و قال القاضى ابن خلّكان فيما نقل عن كتابه «وفيات الأعيان» بعد وصف الرّجل بصاحب كتاب «اصلاح المنطق» و غيره: و كان يميل فى رأيه و اعتقاده إلى مذهب من يرى تقدّم علىّ بن أبى طالب عليه السّلام، و كان يؤدّب أولاد المتوكل، و لمّا كان المتوكّل كثير التّحامل على علىّ بن أبى طالب و على ابنيه الحسن و الحسين عليهما السّلام، و كان ابن السكيت من الغالين فى محبّتهم و التولى لهم، فبينا هو مع المتوكل يوما إذ جاء المعتزّ و المؤيد، فقال المتوكّل يا يعقوب: ايّهما أحبّ إليك ابناى هذان أم الحسن و الحسين، فقال ابن السكيت و اللّه ان قنبر خادم عليّ عليه السّلام خير منك و من ابنيك؛ فقال المتوكل سلّوا لسانه من قفاه ففعلوا به فمات، و كان ذلك لخمس خلون من رجب سنة اربع و اربعين و مأتين عن ثمان و خمسين سنة انتهى. و قال صاحب «اللّؤلؤة» قال فى «الخلاصة» و «كتاب النّجاشى، يعقوب بن اسحاق السكّيت بالسّين المهملة و الكاف و الياء المنقّطة تحتها نقطتين و التّاء المنقّطة فوقها نقطتين أبو يوسف كان مقدّما عند أبى جعفر الثّانى، و أبى الحسن عليهما السلام، و يختصان به، و له عن أبى جعفر عليهما السّلام رواية و مسائل، قتله المتوكل لأجل التشيّع، و أمره مشهور و كان عالما بالعربيّة و اللّغة ثقة مصدّقا لا يطعن عليه بشيء و زاد في جش [رجال النجاشى] و كان وجها فى علم اللّغة و العربيّة ثقة مصدّق لا يطعن عليه،

و له كتب منها كتاب «اصلاح المنطق» و «كتاب الألفاظ» و «كتاب ما اتّفق لفظه و اختلف معناه» و «كتاب الأضداد» و «كتاب المؤنث و المذكر» و كتاب «المقصور و الممدود» و كتاب «الطّير» و كتاب «النّبات» و كتاب «الوحش» و كتاب «الأرضين و الجبال و الأودية» و كتاب «الأصوات» و «كتاب ما صنّفه فى شعر الشّعراء» اخبرنا أبو أحمد عبد السّلام بن الحسين بن محمّد بن عبد اللّه البصرىّ قال حدّثنا ابو القاسم عمر بن محمّد الخلال قال حدّثنا ابو عبد اللّه ابراهيم بن غرقة، قال حدّثنا تغلب عن يعقوب ( ۱ ) . أقول و بهذين الإسنادين و نحوهما نروى جميع مصنّفات هذا الشّيخ انتهى ( ۲ ) و هو غير يعقوب بن اسحاق بن زيد بن عبد اللّه الحضرمىّ ولاء البصرىّ القارى المشهور، و كان أعلم النّاس فى زمانه بالقراءات و العربيّة و كلام العرب و الرّواية و الفقه، فاضلا تقيّا ورعا زاهدا، سرق رداؤه و هو فى الصّلاة، و ردّ إليه و لم يشعر لشغله بالصّلاة، و بلغ من جاهه بالبصرة إنّه كان يحبس و يطلق، أخذ عنه خلق كثير، و له قراءة مشهورة به و هى إحدى القراءات العشر؛ و لبعضهم فيه. أبوه من القرّاء كان و جدّه و يعقوب فى القرّاء كالكوكب الدرّى تفرّده محض الصّواب و وجهه فمن مثله فى وقته و الى الحشر ثمّ إنّ من جملة تلامذة ابن السكّيت المذكور و هو ابو بشر النّحوى، الشّاعر المسمى باليمان بن ابى اليمان؛ و هو الّذى نقل فى حقّه عن ابن النّجار أنّه من البنديجين، ولد بها و أصله من الأعاجم من الدّهاقين ولد اكمه سنة مأتين و نشأ بالبنديجين و حفظ بها أدبا كثيرا و علما و اشعارا كثيرة، ثمّ خرج إلى بغداد و لقى العلماء و قرأ على محمّد بن زياد الأعرابيّ و أبى نصر صاحب الأصمعىّ و ابن السكّيت، و دخل البصرة فلقي الزيادىّ و الرّياشى قيل و كان عارفا باللّغة و له من الكتب «كتاب التنبيه» كتاب «معانى الشّعر» «كتاب العروض» ( ۳ )