الشيرازى، و كتاب شرح التّذكرة لمولانا الخواجة سمّاه «التّكملة» و رسالة له فى «حلّ ما لا ينحلّ» و «حاشية على أوائل «شرح التّجريد» و على النّهاية، و على اوائل «شرح حكمة العين» و رسالة له فى علم «الرّمل».
و من جملة تلامذة هذه الرّجل هو المولى شاه طاهر بن رضيّ الدّين الإسماعيلى الحسينى الكاشانى الّذى ذكره أيضا صاحب «المجالس» بعد ترجمة شيخه الخفرىّ و وصفه بعد مثل ما ذكرناه من التّرجمة بالأمامىّ الاثنى عشرى، و حكى له أيضا حكايات طريفة، و نسب إليه مؤلفات منيفة، منها «حاشية على الهيات الشّفاء» و شرحه على «تهذيب الأصول» و شرحه على «الباب الحادى عشر» و «شرح على جعفريّة» مولانا المحقّق الشيخ علي، و «حاشية على تفسير القاضى» و «رسالة فى أحوال المعاد» و «رسالة فى انموزج العلوم» و غير ذلك و له أشعار فاخرة و قصيدة غرّاء فى منقبة مولى الموالى أمير المؤمنين عليه السّلام يقول فى مطلع تلك القصيدة.باز وقت است كه از طبق تقاضاى فلكافكند بر سر ايوان چمن گل توشكإلى تمام ستّة و خمسين بيتا رائقا ليس هنا موضع إيرادها، على سبيل التّفصيل.
ثمّ انّ من جملة أحفاد صاحب العنوان و أجداد ولده المرحوم السيّد علي خان هو السيّد الجليل نظام الدّين أحمد بن ابراهيم بن سلام اللّه الحسينى، الّذى كان كما فى «امل الآمل» يلقّب سلطان الحكماء و سيّد العلماء.
و له ايضا كتاب «اثبات الواجب» كبير، و صغير، و وسيط، و أنّه توفّى سنة خمسة عشر بعد الألف، و ذكره ولده المعظّم عليه فى كتابه «السّلافة» و أثنى عليه كثيرا كما انّ من جملة من سمّى باسمه الجليل الجميل و ناسب لنا الإشارة إليه أيضا على أثر مثل هذا التّذييل، من جهة انحصاره فى هذه الطّائفة فى فرد نفسه، و عدم ذكر له فى شىء من كتب الرّجال و التّراجم بشخصه و رأسه؛ هو الشّيخ الفقيه الفاضل منصور بن عبد اللّه الفارسى الشيرازى الشّهير براست‌گو، شارح «تهذيب» إمامنا العلاّمة بشرحه المزجيّ