البارع المتقدم فى فنون العربية و الادب محمد بن عبد الواحد بن أبى هاشم البغدادى، ابو عمر الزاهد الملقب بالمطرز و المعروف ايضا بغلام ثعلب

۶۵۴ البارع المتقدم فى فنون العربية و الادب محمد بن عبد الواحد بن أبى هاشم البغدادى، ابو عمر الزاهد الملقب بالمطرز و المعروف ايضا بغلام ثعلب * كان من كبار تلامذة ثعلب النّحوى المتقدّم ذكره فى باب الأحمدين، و ولد كما ذكره صاحب «طبقات النحاة» فى سنة مأتين و إحدى و ستين. و قال القاضى التّنوخى فيما نقل عنه لم أرقط أحفظ منه، أملى من حفظه ثلاثين ألف ورقة، و لسعة حفظه نسب إلى الكذب، و قال ابن برهان: لم يتكلم فى العربية أحد من الاولين و الآخرين أعلم منه، و قال الخطيب البغدادى فيما نقل عن تاريخه لبغداد: كان أهل اللّغة يطعنون عليه و يقولون لو طار طائر فى الجوّ قال حدّثنا ثعلب عن ابن الاعرابى و يذكر فى ذلك سببا و امّا أهل الحديث فيصدقونه و يوثقونه، قال و ولى معز الدولة شرطة بغداد مملوكا يقال له: خواجا فبلغ أبا عمر و هو على الياقوتة، فقال: اكتبوا ياقوتة خواجا الخواج فى اللّغة الجوع، ثمّ فرع عليه بابا، فاستعظم النّاس من كذبه و تبعوه. فقال أبو على الحاتمى أخرجنا فى «امالى الحامض» عن ثعلب عن ابن الأعرابى الخواج: الجوع قال و كان يؤدب ولد القاضي أبي عمر محمد بن يوسف؛ فاملى عليه يوما نحو ثلاثين مسألة فى اللّغة و ذكر غريبها و ختمها ببيتين من الشّعر و حضر ابن دريد و ابن الأنبارى و ابن مقسم عند القاضى، فعرض عليهم تلك المسائل، فما عرفوا منها شيئا، و أنكروا الشعر

فقال القاضى: ما تقولون فيها، فقال ابن الانبارى: أنا مشغول بتصنيف مشكل القرآن و لا أقول شيئا، و قال ابن مقسم كذلك، و قال أنا مشغول بالقراءات، قال ابن دريد هذه المسائل من مصنوعات أبى عمر و لا أصل لها فى اللغة، فبلغه ذلك، فاجتمع بالقاضى و سأله دواوين جماعة الشعراء سمّاهم، ففتح القاضى خزانته و أخرج له تلك الدواوين، فلم يزل ابو عمر يعمد الي كلّ مسألة و يخرج لها شاهدا من كلام العرب و يعرضه على القاضى حتى استوفاها، ثم قال: و هذان البيتان أنشدهما ثعلب بحضرة القاضى و كتبهما القاضى بخطه على ظهر الكتاب الفلانى؛ فاحضر الكتاب فوجدا على ظهره بخطه كما قال، فبلغ ابن دريد ذلك، فما ذكره بلفظة حتّى مات، و كان الاشراف و الكتّاب يحضرون عنده ليسمعوا منه فجمع جزءا فى فضل معاوية، فكان لا يدع أحدا يقرأ عليه شيئا حتى يبتدأ بقراءة ذلك الجزء. و كان إبراهيم بن أيوب بن ماسى ينفذ إليه كفايته وقتا بعد وقت فقطع عنه ذلك مدة ثمّ أنفذ إليه جملة رسمه و كتب إليه يعتذر من تأخيره، فردّه و أمر أن يكتب على رقعته: أكرمتنا فملكتنا، و أعرضت عنا فأرحتنا. و له من التّصانيف «اليواقيت» «شرح الفصيح» «فائت الفصيح» غريب مسند أحمد» «المرجان الموشح» «تفسير اسماء الشعراء» «فائت الجمهرة» «فائت العين» «ما انكره الأعراب على أبى عبيدة» «المداخل» و غير ذلك، و له فى آخر اليواقيت: لمّا فرغنا من نظام الجوهرة أعورت العين و مات الجمهرة و وقف التّصنيف عند القنطرة مات سنة خمس و أربعين و ثلاثمائة ببغداد. و ذكر و جمع الجوامع ( ۱ ) انتهى كلام السيوطى. و قال أيضا فى ترجمة أحمد بن نصر أبى الحسن النحوى المعروف بالمقوم: قال ياقوت: انّه يروى عن أبى عمر المذكور.

و ذكر ابن خلكان فى ترجمة أبى علىّ محمد بن الحسن بن المظفر البغدادى المعروف بالحاتمىّ‌: أنّه أحد الأعلام المشاهير المطبقين المكثرين و أخذ الادب عن أبى عمر الزاهد غلام ثعلب و غيره. و له «الرّسالة الحاتمية» فى إظهار سرقات المتنبّى و الإبانة عن عيوب شعره. ثمّ إنّه يكفى فى الدّلالة على سوء حال الرّجل و بلوغه الدّرجة القاصية من النّصب و العداوة لاهل بيت العصمة و الطّهارة عليهم السلام حكاية الجزء الذى كان قد كتبها فى فضيلة ابن آكلة الأكباد، و ما كان يفعل به رءوس الأشهاد مع انّه كان من رؤساء أهل الفساد و اولى الأحقاد، و كبراء أرباب البغى و الفساد، ملعونا بلسان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله فى غير مكان مقصودا أهل سلسلة بالشجرة الملعونة فى القرآن. و لنعم ما قال فى صفته الحسن البصرى فيما نقل عنه باسناده المتصل أبو الفرج بن الجوزى الواعظى الحنبلى البغدادى: أربع خصال كنّ فى معاوية لو لم يكن فيه إلاّ واحدة منهنّ لكانت موبقة، أخذ؛ الخلافة بالسّيف من غير مشاورة و فى النّاس بقايا الصحابة، و استخلافه ابنه يزيد و كان خمير إبليس الحرير و يضرب الطّنابير، و ادّعاؤه زيادا، و قتله حجر بن عدى و أصحابه، قال السيد العيناثى هكذا ذكره عماد الدين صاحب حماة فى تاريخه، قلت و من الأشعار القديمة الفارسية الحاكية أربعة أخرى عن مطاعنه التى ملأت وجه الدّنيا قولهم: داستان پسر هند مگر نشنيدى كه از او و سه كس او به پيمبر چه رسيد پدر او لب دندان پيمبر بشكست مادر او جگر عم پيمبر بمكيد خود به ناحق حق داماد پيمبر بگرفت پسر او سر فرزند پيمبر ببريد بر چنين قوم چرا لعن فراوان نكنى لعن اللّه يزيدا و على آل يزيد ثمّ أنّ من الشّواهد على غاية نصب الرّجل و شدة تعصبه على أمر الباطل. هو ما نقله سمينا العلامة المجلسى قدس سرّه عن خط شيخنا الشّهيد الأوّل رضوان اللّه عليه أنّه قال ابو بكر بن حميد الّذى هو من أكابر مورخيهم الأخباريين قلت لأبى عمر الزاهد: من

هو السيّارى‌؟ يعنى به الشيخ أبا الحسين أحمد بن ابراهيم المتقدم ذكره الحميد، فقال: كان خالا لى و كان رافضيا، مكث أربعين سنة يدعونى إلى الرفض فلم أستجب له، و مكث أربعين سنة أدعوه إلى السّنة فلم يستجب لى. حشر محبّان عمر با عمر حشر محبان علىّ با على و سوف يأتى الكلام المفصّل على معنى المطرز و من لقّب به أيضا من النّحاة المتقدمين فى ذيل ترجمة ناصر بن أبى المكارم المطرزىّ المؤلف لكتاب «مغرب اللّغة» إن شاء اللّه تعالى.