الطبيب الصائب المتقدم المشهور ابو بكر محمد بن زكريا الرازى

۶۴۷ الطبيب الصائب المتقدم المشهور ابو بكر محمد بن زكريا الرازى * صاحب كتاب «برء السّاعة» و كتاب «من لا يحضره الطّبيب» الّذى وضع على مثاله و نسج على منواله شيخنا ابن بابويه الصّدوق عليه الرّحمة كتاب «من لا يحضره الفقيه» باشارة بعض السّادة الأجلّة، المنوّه على رسمه الشّريف فى مفتتح كتابه المذكور، و غير هذين المختصرين أيضا من الكتب الآتية إلي جملة منها الإشارة هنا إنشاء اللّه. قال شمس الدّين الشّهرزورىّ فى كتاب «تاريخ الحكماء» كان هذا الرّجل فى بدوه صائغا، ثمّ اشتغل بعلم الإكسير، فرمدت عيناه بسبب ابخرة العقاقير، فذهب إلى طبيب ليعالجه، فقال أعالجك حتّى أخذ منك خمسمائة دينار، فدفع إليه ذلك فقال

هذا هو الكيمياء لا ما اشتغلت به، فترك الاكسير و اشتغل بالطبّ‌، حتّى نسخت تصانيفه تصانيف من قبله من الاطبّاء المتقدّمين. و قال الرئيس ابن سينا فى حقّه: هو المتكلّم الفضولىّ الذى من شأنه أن ينظر فى الأبوال و البرازات، و قد صدق فى ذلك، لأنّه بلغ الغاية في المعالجات الطّبية، و تكلّم بالعود و الخبائب فيه ما سوى ذلك، ثمّ ذكر انّ من جملة كلماته: السّموم ثلاثة الشّواء المغموم، و اللّبن الفاسد، و السّمك المنتن، و قال و له مصنّفات كثيرة جدّا، و مولده و منشأه بالرّى، و قرأ الطبّ على ابن زين الطبرىّ يعنى به الحكيم أبى الحسن علىّ ابن زين المتطبّب المشهور. قال القاضى ابن صاعد انّ الرّازى لم يتوغّل فى العلم الإلهى، و لا فهم غرضه الأقصى، فلذلك اضطرب رأيه و تقلّد آراء سخيفة، و ذمّ أقواما لم يفهم عنهم، و لا اهتدى لسبيلهم، و كان ينتقل فى البلدان إلى أن قال: و كان فى نظره رطوبة لكثرة أكل الباقلاء، و كان يقول انّه قرأ الفلسفة على البلخى، جوّ الاّ فى البلاد، حسن المعرفة بالفلسفة و العلوم القديمة، و كان الرّازى فطنا زكيّا مجتهدا فى جلّ اوقاته بالاجتهاد فى التّطلّع و الفكر فيما دونه من الأفاضل و من شعره: لعمرى ما أدرى و قد ادّت البلى بعاجل طرحالى إلى أين ترحالى و أين محلّ الرّوح بعد خروجه من الهيكل المنحل و الجسد البالى انتهى و نقل عن ابن جلجل فى تاريخ الأطبّاء انّه دبر مارستان الرّى ثم مارستان بغداد فى أيّام المكتفى؛ و قد يقال انّه كان فى شيبته يضرب بالعود و يغنى، فلمّا التحى وجهه قال كلّ غناء يخرج من بين شارب و لحية لا يستظرف فزع عن ذلك، و اقبل على دراسة كتب الطبّ و الفلسفة، إلى أن صار إماما مسلما فى صناعة الطبّ‌، بحيث يشدّ إليه الرّحال فى أخذها عنه. و صنّف فيها كتبا كثيرة نافعة: منها كتاب «الحاوى» و هو من الكتب الكبار، يدخل مقدار ثلاثين مجلّدا، و هو عمدة الأطبّاء فى النّقل منه و الرّجوع إليه عند الاختلاف.

و كتاب «الجامع» و هو أيضا من الكتب الكبار النّافعة، و كتاب «الاعضاء» و هو أيضا كبير، و له أيضا كتاب «المنصورىّ‌» المختصر المشهور، و هو على صغر حجمه من الكتب المختارة، جمع فيه العلم و العمل و يحتاج إليه كلّ أحد، و كان قد صنّفه لأبى صالح منصور بن نوح بن سامان أحد الملوك السّامانيّة، فنسب الكتاب إليه، قلت: و هو غير «برء السّاعة» و إن كان مثله فى صغر الجثّة؛ و لا يزيد فى قدره على كراسته و رقمه أيضا ليس باسم نفس حضرة هذا الشّاه، بل باسم وزيره أبى القاسم بن عبد اللّه، و قيل و له أيضا غير ذلك تصانيف كثيرة، و كلّها محتاج إليها. ثمّ انّ من جملة كلماته الطّريفة إذا كان الطّبيب عالما و المريض مطيعا فما اقلّ لثب العلّة، و منها عالج فى أوّل العلّة بما لا يسقط به القوّة. هذا و لم يزل كان رئيس هذا الشّأن و كان اشتغاله به على كبر، يقال أنّه لمّا شرع فيه كان قد جاوز أربعين سنة من العمر، و طال عمره، فعمى فى آخر عمره، و توفّى سنة إحدى عشر و ثلاثمائة، و حكى أيضا عن تاريخ ابن جلجل المتقدّم إليه الإشارة ان الرّازي المذكور صنّف لمنصور الملك كتابا فى إثبات صنعة الكيمياء، و قصده به من بعده، فدفع له الكتاب فأعجبه و شكره عليه و حياه بألف دينار، و قال له أردت أن تخرج الّذى ذكرت فى هذا الكتاب إلى الفعل، فقال الرّازى إنّ ذلك ممّا يتمون له المؤن و يحتاج إلى آلات و عقاقير صحيحة» و إلى إحكام صنعة ذلك كلّه و كلّ ذلك كلفة، فقال له المنصور كلّ ما احتجت إليه من الآلات و ممّا يليق بالصّناعة احضره لك كاملا، حتّى تخرج عمّا ضمنته كتابك إلى العمل، فلمّا حقق عليه ذلك كحّ عن مباشرة ذلك، و عجز عن عمله، فقال له المنصور ما اعتقدت إنّ حكيما يرضى بتخليد الكذب» فى كتب ينسبها لى الحكمة، و يتبعهم فى ما لا يعود عليهم من ذلك منفعة، ثمّ قال له قد كافيناك على قصدك و تعبك بما صار إليك من الألف دينار، و لا بدّ من معاقبتك على تخليدك الكذب، ثمّ أمر أن يضرب بالكتاب على رأسه حتّى يقطع، ثمّ جهّزه و سيّره إلى بغداد، فكان ذلك سبب نزول الماء إلى عينيه و لم يسمح بقدحها و قال قد رأيت الدّنيا.