السيد الاصيل مقدم السادة المرتضى بن الداعى بن القاسم الحسنى

۶۱۹ السيد الاصيل مقدم السادة المرتضى بن الداعى بن القاسم الحسنى محدّث عالم شاهدته و قرأت عليه و روى لى جميع مرويّات المفيد عبد الرّحمن النيسابورىّ‌، كذا قاله منتجب الدّين كما قاله صاحب «الأمل».

و أقول هو السيّد المرتضى بن الدّاعى الرّازى الملقّب بصفى الدّين صاحب كتاب «تبصرة العوامّ فى تفصيل مذاهب الملّيين» و يذكر غالبا مع أخيه السيّد المجتبي الّذى هو أيضا أحد مشايخ الشّيخ منتجب الدّين القمّى، و لهما الرّواية عن شيخنا الطّوسى، و كذا عن السيّد بن السّندين المرتضى و الرّضي بواسطة المفيد المزبور، و هو عبد الرّحمن بن أحمد بن الحسين النّيسابورى، و هذا السيّد المجتبى المذكور غير السيّد مجد الدّين أبى هاشم المجتبى بن حمزة بن زيد بن مهدىّ بن حمزة بن محمّد بن عبد اللّه الحسنى الفاضل المحدّث الثّقة الرّاوى هو أيضا عن شيخنا الطّوسى، و ذلك لانّ الشّيخ المنتجب يذكرهما بعنوانين فى مقامين فليتأمّل. و كذلك هذا السيّد المرتضى الدّاعى غير سيّدنا المرتضى الموسوى البغدادىّ علم الهدى لأنّ اسم ذلك السيّد المعظّم كما قد عرفته فيما تقدّم علىّ بن الحسين، و قال صاحب «مقامع الفضل» فى جواب من سأله بالفارسيّة عن الغزالىّ العاميّ و انّه هل استبصر فى أواخر عمره أم لا؟ بقوله: و اينكه مى‌گويند كه امام ابو حامد غزالى در راه مكّه معظّمه با سيّد مرتضى مناظره كرد و به آن سبب شيعه شد، و اين شعر را گفت: دوست بر ما عرض ايمان كرد و رفت پير گبرى را مسلمان كرد و رفت و بعد از آن كتاب «سرّ العالمين» را نوشته آيا اصلى دارد يا نه‌؟ انتهى. و أمّا ملاقات غزالىّ با سيّد مرتضى علم الهدى پس آن نيز بى‌اصل است، هر چند كه بعضي از فضلاء گفته‌اند زيرا كه وفات سيّد در سنۀ چهار صد و سى و شش بود، و ولادت أبو حامد در سنۀ چهار صد و پنجاه، إلى أن قال: و محتمل است كه مراد از سيّد مرتضى غير سيّد مرتضى رازى صاحب «تبصرة العوامّ‌» باشد، لكن حكم به آن موقوف است بر موافقت تاريخ عصر أو و الحال بخاطر ندارم، تمّ كلامه رفع مقامه، و قد عرفت من طبقة الرّجل موافقة تاريخ عصره لعصر الغزالىّ بعينه، كما سوف تعرف ذلك أيضا فى ضمن ترجمة الغزّالى

قريبا إنشاء اللّه، و كان هذه الحكاية جرت له فى زمن عزلته عن الخلق و تركه للرئاسة، و أخذه فى السّياحة على طريقة السّالكين فليلاحظ. ثمّ انّ لنا أيضا جماعة أخرى من علماء من مضي يدعون بالسيّد المرتضى منهم السيّد أبو الحسن المرتضى ذو المجدين ابن السيّد أبى القاسم علىّ بن أبي الفضل محمّد الحسينى الدّيباجىّ‌، نقيب العلويّين فى عصره، و كان من كبار سادات العراق، و صدور الأشراف علما فى فنون العلم، قرأ على الشّيخ الطّوسىّ فى سفره إلى الحجّ‌، كما نقل فى حقّه ذلك كلّه عن فهرست الشّيخ منتجب الدّين. و منهم السيّد جمال الدّين المرتضى بن حمزة بن أبى صادق الحسينىّ الموسوىّ المتّصف فى فهرست الشّيخ المنتجب أيضا بالعالم الواعظ، و السيّد المرتضى ابن الحسين بن أحمد العلوىّ الحسنى الشّجرى المتّصف فيه أيضا بالسيّد الزّاهد الفاضل العادل، و السيّد علاء الدّين المرتضى بن محمّد الحسنى الفقيه الفاضل بتنصيصه أيضا و السيد الإمام كمال الدّين المرتضى بن المنتهى بن الحسين بن علىّ المرعشىّ صاحب شرح الذّريعة و التّعليق الكبير، كما اسندهما إليه بعد ما ذكر انّه كان لنفسه شيخا و السيّد المرتضى علم الدّين علىّ بن عبد الحميد بن فخار بن معد الموسوى الّذى ذكر انّه كان فقيها محدّثا، و له الرّواية عن أبيه عن جدّه عن صاحب «السّرائر» غالبا و لشيخنا الشّهيد عليه الرّحمة عنه الرّواية بواسطة السيّد بن معيّة المتقدّم ذكره و ترجمته قريبا. هذا و قال صاحب «اللّؤلؤة» عند عدّه السيّد المجتبى بن الدّاعى من جملة مشايخ السيّد فضل اللّه الرّاوندى، و أمّا السيّد المجتبى بن الدّاعى و أخوه أبو تراب المرتضى فكانا عالمين صالحين محدّثين يرويان عن الشّيخ الطّوسى و المرتضى و يروي عنهما الشّيخ منتجب الدّين انتهى. و من جملة من يروي عنه السيّد المرتضى بن الدّاعى هو الشّيخ جعفر بن محمّد الدّوريستى المتقدّم على ذكره و ترجمته التنبيه مسندا له الرّواية إلى الشّيخ أبى جعفر الصّدوق، صاحب كتاب من «لا يحضره الفقيه» و أمّا السيّد المرتضى من المتاخّرين و

المعاصرين فانحصر الكلّى منه فى فرد والد سيّدنا العلاّمة الطّباطبائي الآتى ذكره و ترجمته قريبا إنشاء اللّه، و قد كان عالما ورعا تقيّا صالحا بارّا قرأ عليه ولده المبرور المذكور فى أوائل امر الاشتغال كما ذكره صاحب «منتهى المقال» و كذلك كلّى المرتضى العالم من غير سلسلة السّادات الأكارم منحصر فى فرد شيخنا المعاصر، و عمادنا الفقيه الماهر المائر، قدوة المحقّقين و المتصرّفين، و اسوة المدقّقين و المتطرّفين، الشّيخ مرتضى بن محمّد أمين الدّسفولى ثمّ النّجفى حيّا و ميّتا المشتهر بالأنصارى، صاحب كتاب «الفرائد» فى المسائل الأربع الأصوليّة، و المقاصد العمد من الادلّة العقليّة؛ و كتاب المتاجر المبسوط الّذى لم يؤلّف مثله فى جميع كتبنا الاستدلاليّة و غير ذلك من الرّسائل الفاخرة الفائقة و التّعليقات الرّفيعة الرّائقة؛ و قد مرّت الإشارة إلى نبذة من سماته و صفاته و الأبناء على خصوص طبقته و تاريخ وفاته فى ذيل ترجمة استاده المحقّق النّراقى رفع اللّه منهما المراتب و المراقى، و جعل ما اسبغناه لك من الصّالح الباقى إلى موعد يوم التّلاقى.