و أقول هو السيّد المرتضى بن الدّاعى الرّازى الملقّب بصفى الدّين صاحب كتاب «تبصرة العوامّ فى تفصيل مذاهب الملّيين» و يذكر غالبا مع أخيه السيّد المجتبي الّذى هو أيضا أحد مشايخ الشّيخ منتجب الدّين القمّى، و لهما الرّواية عن شيخنا الطّوسى، و كذا عن السيّد بن السّندين المرتضى و الرّضي بواسطة المفيد المزبور، و هو عبد الرّحمن بن أحمد بن الحسين النّيسابورى، و هذا السيّد المجتبى المذكور غير السيّد مجد الدّين أبى هاشم المجتبى بن حمزة بن زيد بن مهدىّ بن حمزة بن محمّد بن عبد اللّه الحسنى الفاضل المحدّث الثّقة الرّاوى هو أيضا عن شيخنا الطّوسى، و ذلك لانّ الشّيخ المنتجب يذكرهما بعنوانين فى مقامين فليتأمّل.
و كذلك هذا السيّد المرتضى الدّاعى غير سيّدنا المرتضى الموسوى البغدادىّ علم الهدى لأنّ اسم ذلك السيّد المعظّم كما قد عرفته فيما تقدّم علىّ بن الحسين، و قال صاحب «مقامع الفضل» فى جواب من سأله بالفارسيّة عن الغزالىّ العاميّ و انّه هل استبصر فى أواخر عمره أم لا؟ بقوله:
و اينكه مى‌گويند كه امام ابو حامد غزالى در راه مكّه معظّمه با سيّد مرتضى مناظره كرد و به آن سبب شيعه شد، و اين شعر را گفت:دوست بر ما عرض ايمان كرد و رفتپير گبرى را مسلمان كرد و رفتو بعد از آن كتاب «سرّ العالمين» را نوشته آيا اصلى دارد يا نه؟ انتهى. و أمّا ملاقات غزالىّ با سيّد مرتضى علم الهدى پس آن نيز بى‌اصل است، هر چند كه بعضي از فضلاء گفته‌اند زيرا كه وفات سيّد در سنۀ چهار صد و سى و شش بود، و ولادت أبو حامد در سنۀ چهار صد و پنجاه، إلى أن قال: و محتمل است كه مراد از سيّد مرتضى غير سيّد مرتضى رازى صاحب «تبصرة العوامّ» باشد، لكن حكم به آن موقوف است بر موافقت تاريخ عصر أو و الحال بخاطر ندارم، تمّ كلامه رفع مقامه، و قد عرفت من طبقة الرّجل موافقة تاريخ عصره لعصر الغزالىّ بعينه، كما سوف تعرف ذلك أيضا فى ضمن ترجمة الغزّالى