العالم الربانى و العارف الايمانى الآقا محمد بن المولى محمد رفيع الجيلانى المشهور بالبيدآبادى الاصفهانى

۶۱۱ العالم الربانى و العارف الايمانى الآقا محمد بن المولى محمد رفيع الجيلانى المشهور بالبيدآبادى الاصفهانى * كان من أعظم حكماء هذه الأواخر، و خزّان البواهر من الجواهر و الزّواهر من الضّواهر، معاصرا لسمّينا المروّج البهبهانىّ المشتهر بالاقا محمّد باقر، ماهرا فى العقليّات، مصنّفا فى المعارف الحقّة من الإلهيّات، معلّقا على كثير من كتب المحقّقين محقّقا فى مراتب الحكمة و الكلام على طرز رزين، مدرسا بدار السّلطنة اصفهان فى زمانه، و مربّيا لجماعة من علمائها الأعيان بكدّ لسانه، رافعا الوية الزّهد و الورع فى الدّنيا إلى حيث لا يبلغه جنود الصّفة الاّ على العمياء. كان من تلامذة مولانا الفاضل المحدّث الجليل المشتهر بالميرزا محمّد تقى الألماسىّ‌، و هو من أحفاد سميّه المجلسى، و أسباط سمّينا العلاّمة الأوّل، و يروي عنه أيضا بالإجازة كما افيد، بل إدراكه لفيض صحبة مولانا اسماعيل الخاجوئى المتقدّم ذكره الشّريف أيضا غير بعيد. و قد تلمّذ لديه جماعة أجلاّء من علماء هذه الطّبقة و من قبلها، منهم: سيّدنا الأجلّ الأفخم الميرزا ابو القاسم الحسينى الأصفهانيّ المشتهر بالمدرّس، مدرّس مدرسة الشّاه، و المولى محراب العارف، و المولى علىّ النّورىّ‌، و مولانا الحاجى محمد ابراهيم الكلباسىّ صاحب «الاشارات» و «المنهاج» و ذلك فى أوائل أمره و فواتح عمره و كان رحمه اللّه وصىّ أبيه فربّاه بعد وفاته فى حجره و حثّه على إقامة حجّه

فى أوائل بلوغه بتقليد غيره، و من جملة ما سمعته من مولانا الحاجى أعلى اللّه مقامه و هو على منبر مسجد الحكيم، و فى مقام ذكر غاية زهد الرّجل المحاول عليه التّعظيم انّه اقتصر فى بعض سنى مخمصة البلدة مع جميع عيالاته، باكل الجرز وحده نيّا و نضبحا بالنّهار و اللّيل إلى قام سنة من الأشهر و مع نهاية الشعف و الميل، و هذا من الأمر العجيب و النّبأ العظيم الغريب، و من المشهور أيضا انّه قدّس سرّه كان ماهرا فى صناعة الكيميا، مسلطا على استخراج الجيد من النّقدين من غير منقصة و مين، بل كان يذكر جدّنا الأقرب و هو من تلاميذ سميّه المدرّس المنبّه على ذكره قريبا فى عين تلك المدرسة المشار اليها أيضا: انّ من صفة ما كان يعمله مولانا الآقا محمّد من التبر الاعزّ الأجود بنصّ الحذق من أهالى دار الضّرب أنّ ربع منّ منه متى كان يمتزج بثلاثة أرباع من الذّهب الردىّ كان يصلحها جميعا و هذا ايضا من الأمر الغريب، و حكى أنّه رحمه اللّه كان من شدّة زهده فى الدّنيا، و ردعه داعية الهواء لا يعبأ كثيرا بسلاطين وقته فكيف بمن كان دونهم، بل كان يظهر الكره من ملاقاتهم، و هم يعظّمونه حقّ التّعظيم من كثرة ما يرونه فيه من الكرامات و المقامات، و كان لا يستنكف من ركوب الحمر الحمولة العارية، و الخروج إلى المسافات البعيدة النائبة. و لمّا كان رحمه اللّه من القائلين بوجوب صلاة الجمعة فى زمان الغيبة و لا يتيسّر له إقامتها فى البلدة من جهة كونها منصب ساداتنا الإمامية، و لا تهيأ له الايتمام بغيره و لا الإمامة فى غير محلّ تلك الإقامة من مصره، فلا جرم كان يخرج فى كلّ جمعة إلى قرية رنان الّتى هى من كبار قرى ماربين اصفهان؛ و هى على رأس أكثر من فرسخ شرعىّ بالنّسبة إلى الجامع الإمامى، فيقيم صلاة الجمعة هناك على الطّريق الإسلامىّ‌. و توفى قدّس سرّه فى سنة سبع و تسعين و مائة بعد الألف من الهجرة، و دفن فى مقبرة تخت فولاد المتقدّم ذكرها مرارا بظاهر الجدار المشرقىّ‌، من تكية مولانا الآقا حسين الخوانسارىّ رحمه اللّه، و من جهة خلفه بفاصلة قليلة مرقد والده الفاضل

المتّصف فى لوح مزاره بصفة الفضل و العلم و الورع و الاجتهاد و الاحترام، و كانّه المنتقل بنفسه إلى هذه البلدة، و المتولّد له فيها هذا العلم الهمام و الرّكن القمقام. هذا و قد ذكره سميّه المحدث النيسابورىّ فى كتاب رجاله الكبير فقال: محمّد ابن محمّد الرّفيع المازندرانى أصلا، الأصفهانيّ البيدآباديّ مسكنا، كان حكيما عارفا ثقة محدّثا استاد عصره فى المعقول، عاصرناه و لم نلقه، توفّى باصفهان فى دولة علىّ مراد خان، و دفن بمقبرة تخت فولاد، زرنا قبره هناك انتهى. و قد عدّه ايضا فى كتابه الموسوم ب‍ «منية المرتاد من جملة نفاة الاجتهاد» حيث قال: و منهم: الشّيخ الأجلّ الاوّاه جامع المعقول و المنقول بلا ردّ، و شيخنا العارف الأوحد، ابن المولى محمّد رفيع المازندرانىّ الآقا محمّد البيدآباديّ الأصفهانيّ‌، أفاض اللّه عليه من شآبيب جوده البحرانيّ‌، و كان من محقّقى المتأخّرين فى علوم المعارف و اليقين، و لننقل صورة ما كتبه رحمه اللّه فى جواب مكتوب الأجلّ الأوّاه المولى عبد اللّه البيدجليّ القاسانىّ‌، و كان فيما كتبه ما هذا لفظه: استبصارى از شرح من لا يحضره الفقيه فرموده خلاصه بجهت تذكرۀ معتبرين عرض شد إلى آخر ما ذكره فى جواب السّؤال، و هو من تحقيقات أكابر الرّجال، و بمنزلة الأبكار و الاتراب المخدّرات فى الحجال، و لو لا طوله لأفدناك بطوله فى مثل هذا المجال، لكيلا أحسب من المهملين فى حقوق أهل الجلال إلى بلوغ الآجال.