المولى ميرزا محمد المشهدى الطوسى ابن المولى محمد رضا بن المولى اسماعيل بن جمال الدين القمى

۶۰۷ المولى ميرزا محمد المشهدى الطوسى ابن المولى محمد رضا بن المولى اسماعيل بن جمال الدين القمى * كان فاضلا عالما عاملا جامعا أديبا محدّثا فقيها مفسرا نبيها موثّقا وجيها من علماء زمن سمينا العلاّمتين السبزوارى، و المجلسى، و مولانا الفيض الكاشى. و له كتاب كبير فى التّفسير، بأحاديث أهل البيت العصمة المنزل فى شأنهم آية التّطهير. في نحو من مائة و عشرين ألف بيت تقريبا، لم يسبقه إلى وضعه أحد من العلماء قديما و جديدا؛ و ذلك لأنّ «تفسير نور الثّقلين» الّذى مرّت الإشارة إلى ذكر مؤلّفه المرحوم فى أوائل باب العين، و إن سبقة إلى إعمال هذه الرّواية، إلاّ أنه أسقط أسانيد الأخبار الموردة فيه بالكليّة، و لم يتكلّم فيه على ربط ألفاظ القرآن و حلّ مشكلاته، و وجوه أعاريبه و لغاته و قراءاته، و لم يوجد النّقل فيه أيضا عن كتاب تفسير الآيات الباهرة فى شأن العترة الطّاهرة، و بعض آخر من التّفاسير النّادرة، كما ينقل عنهما جميعا فى هذا الكتاب، و إن لم يحط مع ذلك كلّه بجميع الأحاديث المتعلّقة بأطراف الأبواب، و هذه عبارة مؤلّفه المبرور، المذكور فى مفتتح كتاب تفسيره الكبير المزبور، انّ أولى ما صرفت فى تحصيله كنوز الأعمار، و انفقت فى نيله المهج و الأفكار، علم التّفسير الّذى هو رئيس العلوم الدّينيّة و رأسها، و مبنى قواعد الشّرع و أساسها الّذى لا يتمّ تعاطيه، و إجالة النّظر فيه إلاّ لمن فاق فى العلوم الدّينيّة كلّها و الصّناعات

الأدبيّة بأنواعها، و قد كنت فيما مضى قد رقمت تعليقات على التّفسير المشهور للعلاّمة الزّمخشرى، و أجلت النّظر فيه، ثمّ على الحاشية للعلاّمة النّحرير و الفاضل المهرير الشّيخ الكاملىّ بهاء الدّين العاملىّ‌، ثمّ سنح لى أن اؤلّف تفسيرا يحتوى على دقائق أسرار التّنزيل، و نكاة أبكار التّأويل، مع نقل ما روى فى التّفسير و التّأويل، عن الأئمة الأطهار و الهداة الأبرار إلاّ أنّ قصور بضاعتى يمنعنى عن الاقدام، و يثبّطنى عن الانتصاب فى هذا المقام حتّى وفّقنى ربّى للشروع فيما قصدته و الإتيان بما أردته، و من نيتي أن اسمّيه بعد تمامه «بكنز الدّقائق و بحر الغرائب» ليطابق اسمه ما احتواه، و لفظه معناه انتهى. و له ايضا كتاب كبير فى أعمال السّنة بالفارسيّة لطيف الوضع، كثير الفائدة، و رسالة اخرى بالعربيّة مع تمام الاستدلال فى أحكام الصّيد و الذّباحة و غير ذلك و لا يبعد كون الرّجل بعينه هو المذكور فى «امل الآمل» بعنوان محمّد بن رضا القمّى، فاضل معاصر له شرح منظومة فى المعانى و البيان مائة بيت سمّاه «نجاح الطّالب» و امّا الرّواية عنه، فلم أعثر عليها إلى الآن من أخذ مثل روايته عن الغير، و لم استبعد كونه من جملة تلاميذ مولانا الفيض و الآخذين عنه، و إن لم أر ذكره فى شىء من الكتب و الإجازات، فليلاحظ إنشاء اللّه.