العالم الربانى و الفاضل الصمدانى مولانا محمد بن عبد الفتاح التنكابنى المازندرانى

۶۰۶ العالم الربانى و الفاضل الصمدانى مولانا محمد بن عبد الفتاح التنكابنى المازندرانى * المشتهر بسراب على وزن خراب، قدّس اللّه منه المضجع و المآب، كان من أفاضل تلامذة سمينا الفاضل الخراسانىّ‌، ماهرا فى الفقه و الأصولين و علم المناظرة و غيرها. و له من المصنّفات المشهورة كتابه الموسوم ب‍ «سفينة النجاة» فى اصول الدّين و خصوصا الإمامة و كتابه الآخر الموسوم ب‍ «ضياء القلوب» بالفارسيّة فى خصوص الإمامة و إثبات مذهب الحقّ فى فرق هذه الامة. و رسائل متعدّدة فى فنون شتّى بالعربية و الفارسيّة منها: رسالته الفائقة الرائقة فى إثبات وجود الصّانع القديم، بالبرهان القاطع القويم و «رسالته فى عينيّة وجوب صلاة الجمعة، فى زمان الغيبة» و أخرى فى الردّ على رسالة المولى عبد اللّه التّونيّ فى القول بالحرمة، و أخرى فى مسألتى الإجماع و خبر الواحد، و أخرى فى حكم رؤية الهلال قبل الزوال، و انّها هل يلحق اليوم بالشّهر السّابق أو اللاّحق، و منها تعليقاته الرفيعة على كتاب تفسير آيات الأحكام المقدّس الأردبيلى، و حواشيه المشهورة على أصول المعالم للشّيخ حسن بن شيخنا الشّهيد الثانى و حواشيه على كتاب مدارك الفقه، و حواشيه على ذخيرة المعاد لاستاده المحقّق السبزوارىّ‌، و على كتاب «شرح اللّمعة» و غير ذلك.

و يروي عنه بالإجازة جماعة منهم: الشّيخ زين الدّين بن عين علىّ الخوانسارى الرّاوى أيضا بالإجازة عن الفاضل الامير محمّد حسين الحسينى الخاتون‌آبادىّ ابن بنت سمينا العلاّمة المجلسىّ و منهم المولى محمّد شفيع اللاّهيجانى؛ و منهم ولداه الفاضلان المولى محمد صادق و المولى محمّد رضا، و عندنا صورة الإجازة بخطّه الشّريف لهؤلاء الثّلاثة على سبيل الاشتراك، و قد ذكر فيها رواية نفسه أوّلا عن المحقّق السبزوارى بحقّ روايته، عن السيّد نور الدّين عليّ بن ابى الحسن الموسوىّ العاملىّ الرّاوى عن أخويه الفقيهين من جهة الأمّ و الأب صاحبى «المعالم» و «المدارك» حسبما أشير إليه فى ذيل ترجمتهما أيضا، و بحقّ روايته أيضا عن الشّيخ يحيي بن الحسن اليزدىّ‌، و المولى مقصود بن زين العابدين الأسترآباديّ‌، و السيّد حسين بن السيّد حيدر الكركىّ‌؛ عن شيخهم الأجلّ الأفضل بهاء الدّين محمّد العاملى، ثمّ الأصفهانى، و ثانيا عن الشّيخ علىّ بن الشّيخ محمّد المشهدىّ المشهور بالشّيخ علىّ الصّغير، فى مقابل الشّيخ علىّ بن الشّيخ محمّد الشّهيديّ العاملىّ عن السيّد نور الدّين علىّ بن أبى الحسن الموسوىّ - المتقدّم ذكره الشّريف - و ثالثا عن العالم الرّبّانى مولانا محمّد على الاسترابادىّ والد المولى محمّد شفيع الّذى هو من تلامذة مولانا العلاّمة المجلسى؛ عن شيخه الأفضل الأنبل مولانا محمّد تقى؛ و السيّد قاسم الرّجالى القهبائى، عن شيخنا البهائى، و رابعا عن مولانا و سمينا العلاّمة المجلسىّ رضوان اللّه تعالى عليهم أجمعين. و امّا الإسناد إليه قدّس سرّه فلم أره إلى الآن فى كتب إجازات متأخّرينا الأعيان، إلاّ من جهة جدّنا الأمجد سيّد المحققين فى زمانه السيّد حسين بن الفاضل المتبحّر النحرير الأمير أبى القاسم الموسوىّ الخوانسارى، أحد مشايخ إجازات مولانا الآقا محمّد علىّ بن الآقا محمّد باقر المروّج البهبهانىّ‌، و سيّدنا الأجلّ الأفقه الأفضل المرحوم السيّد محمد مهدىّ النّجفىّ الطّباطبائى المشتهر ببحر العلوم، و مولانا الآخر قدوة المحقّقين و المدقّقين الميرزا أبى القاسم القمى صاحب «القوانين» فانّ من جملة رواياته أعلى اللّه عند أجداده الطّاهرين مقاماته ما هو على المولى محمّد

صادق بن مولانا محمّد المشتهر بسراب، باجازة كتبها له و لأبيه المعظّم عليه زمن خروجه إلى زيارة بيت اللّه الحرام و نزوله على بيتهما المكرّم، فى نواحى قصبة خوانسار المحمية المتقدّم عليها الكلام. هذا و من جملة ما ذكره لى بعض أحفاده الصّالحين و علمائنا المعاصرين، و فيه من الكرامة له ما لا يخفى: حكاية أنّه خرج فى بعض زمن عمره الرّقراق، إلى زيارة أئمّة العراق، عليهم سلام اللّه إلى ميعاد يوم التّلاق، فجعل يرى واحدا يمشى أمام راحلته متى ما يركب و يغيب عن النّظر فى المنزل، فسأل يوما بعض أهل القافلة عن حال ذلك الرّجل، فقيل له: انّما كلّما يأتي المنزل يأخذ منّا شيئا من الطّعام، ثمّ لا يبصره إلى او أن الرّحيل، فازداد جناب الآخند بذلك تعجّبا، و انتظر زمن التّحويل فى اللّيلة الآتية، فلمّا جاء الوقت رآه قد حضر و جعل يمشى بين يديه على سياقه السّابق، فاخذ جنابه فى هذه المرّة النّظر فى أطراف الرّجل و تأمّل فى كيفيّة مسيره، فظهر انّه يمشى على الهواء و لا يمس برجليه الأرض، فاوجس فى نفسه خيفة من عظم ما رآه، ثمّ طلب الرّجل و سأله عن حقيقة أمره، فقال: أنا رجل من الجنّ و كنت قد عاهدت اللّه تعالى لئن نجّانى اللّه من كربة عظيمة كان قد نزلت بى أخرج ماشيا إلى زيارة مولانا الحسين عليه السّلام فى موكب واحد من علماء الشّيعة، فلمّا سمعت بخبر خروجك إلى هذه الزّيارة اغتنمت الفرصة و الحقت نفسى بخدمتك و صحبتك كما ترى فسأله المولى عن واقعة ذلك الطّعام الّذى كان يأخذه من القافلة حين وروده على المنازل، مع انّه ليس باكله كصنع مشاكله، فقال أنا اخذه و ابذله لفقراء القافلة، فقال و اىّ شىء يكون طعامكم معاشر الجنّ؟ قال متى نجد وجها مليها و جسدا صيحا من بنى آدم نضّمه إلى صدورنا و نشمّه من غاية حبورنا و نتقوى بذلك كما يتقوى الآدميّون بطعامهم و شرابهم، فمهما ترون فى أحد من أولئك اختلالا فى الدّماغ و العقل و وحشة فى الصّدور و الرّأس، فهو من أثر ذلك المسّ‌، و علاج ذلك أن يؤخذ لصاحب هذه العلّة شىء من ماء السّداب و إن كان ممزوجا بالخلّ فهو أحسن؛

و يقطر قطرة منه فى أحد منخريه، فانّه يقتل ذلك الجنّى الّذى قد أصابه و يبرعهو باذن اللّه، قال: فمضى من ذلك زمان، ثمّ انّه اتّفق إنّا وردنا فى بعض المنازل على رجل من أرباب المنزلة و الشّأن كان يقوم بحقّ إكرامنا و حسن الخدمة لنا و لأقوامنا، فجاء صاحبنا الجنّى إلىّ و سألنى أن أمر صاحب المنزل بأن يذبح ديكا لضيافتنا ديكة بيضاء كانت له فى داخل الدّار، فسألناه أن يفعل، فلمّا فعل لم تلبث هنيئة حتّى ان ارتفع البكاء و الضّجيج و الواعية الشّديدة من أهل بيت الرّجل، و جاء هو الينا حزينا مكروبا و قال إنّا لمّا ذبحنا الدّيكة المذكورة عرض على بعض فتياتنا شبه الجنون، فسقطت مغشيّا عليها على الأرض و نحن الآن حائرون فى أمر الامرأة و معالجة دائها، قال فقلت للرّجل لا تعجل و لا توجل فانّ دواء بنتك المصروعة عندنا، ثمّ قلت ايتونى بقليل من السّداب، فمزجته بالماء و قطرت منه قطرات فى أحد منخريها فقامت من ساحتها صحيحة سالمة، و سمعت واحدا هنالك لا يرى شخصه يئنّ و يقول أوّه لقد قتلت نفسى بكلمة خرجت من لسانى و سرّ قد أذعته عند رجل من بنى آدم، ثمّ انّى لم أر بعد ذلك الرّجل الّذى كان يمشى دائما أمام القافلة، فعلمت انّه الّذى كان قد اصابت الجارية، فقتل باستعمال ماء السداب، و هذه الحكاية من عجب العجاب، و العهدة على ناقلها إلى مؤلّف هذا الكتاب. ثمّ انّ وفاة مولانا السّراب، كما وجدته فى بعض مؤلّفات الأصحاب، كانت فى يوم عيد الغدير المبارك من شهور سنة أربع و عشرين و مائة بعد الألف من الهجرة المباركة، و قبره معروف ببلدة اصفهان فى أواخر خيابان محلّة خاجو، متّصلا بمقبرة تخت فولاد، و له قبّة عالية و بناء رفيع، و صورة ما رقمه عليه الرّحمة فى آخر إجازته المتقدّم إليها الإشارة هكذا: كتبت هذه الأحرف عند إرادة الحركة من المشهد المقدّس فكتبت إجازتهما صانهما اللّه عن الآفات فى ضمن إجازته أيّده اللّه، لقوّة احتمال منع الأجل الموعود عن وصول إليهما و كتابة الإجازة لهما و هذا مختصر من الإجازات كتبته للتّبرّك بذكر المشايخ الكرام، شكر اللّه مساعيهم، كتب هذه الأحرف

اقلّ خلق اللّه الغنى محمّد بن عبد الفتّاح التنكابنى، فى شهر ذى حجّة الحرام من شهور سنة اثنتى عشرة بعد مائة و ألف من هجرة خير البريّة على هاجرها الف الف صلاة و تحية فى مشهد الرّضا عليه أفضل التحيّة و الثّناء حامدا مصليا.