الأدبيّة بأنواعها، و قد كنت فيما مضى قد رقمت تعليقات على التّفسير المشهور للعلاّمة الزّمخشرى، و أجلت النّظر فيه، ثمّ على الحاشية للعلاّمة النّحرير و الفاضل المهرير الشّيخ الكاملىّ بهاء الدّين العاملىّ، ثمّ سنح لى أن اؤلّف تفسيرا يحتوى على دقائق أسرار التّنزيل، و نكاة أبكار التّأويل، مع نقل ما روى فى التّفسير و التّأويل، عن الأئمة الأطهار و الهداة الأبرار إلاّ أنّ قصور بضاعتى يمنعنى عن الاقدام، و يثبّطنى عن الانتصاب فى هذا المقام حتّى وفّقنى ربّى للشروع فيما قصدته و الإتيان بما أردته، و من نيتي أن اسمّيه بعد تمامه «بكنز الدّقائق و بحر الغرائب» ليطابق اسمه ما احتواه، و لفظه معناه انتهى.
و له ايضا كتاب كبير فى أعمال السّنة بالفارسيّة لطيف الوضع، كثير الفائدة، و رسالة اخرى بالعربيّة مع تمام الاستدلال فى أحكام الصّيد و الذّباحة و غير ذلك و لا يبعد كون الرّجل بعينه هو المذكور فى «امل الآمل» بعنوان محمّد بن رضا القمّى، فاضل معاصر له شرح منظومة فى المعانى و البيان مائة بيت سمّاه «نجاح الطّالب» و امّا الرّواية عنه، فلم أعثر عليها إلى الآن من أخذ مثل روايته عن الغير، و لم استبعد كونه من جملة تلاميذ مولانا الفيض و الآخذين عنه، و إن لم أر ذكره فى شىء من الكتب و الإجازات، فليلاحظ إنشاء اللّه.
۶۰۸ الشيخ الفقيه الفاضل و الحبر النبيه الكامل بهاء الدين محمد بن تاج الدين حسن بن محمد الاصفهانى الملقب بالفاضل الهندى *
كان من علماء أواخر الدّولة الصفويّة و أفاضل أهل عصره فى العلوم الرسميّة و الحكمية و الأفانين الدينيّة من الاصوليّه و الفروعيّة، و كان مولده المنيف سنة اثنتين و ستّين بعد الألف، و نشوه فى مبدإ أمره و حالة صغره فى البلاد الهنديّة، و لذا نسب إليها و جرت له
(*) له ترجمة فى:... تذكرة القبور ۴۵۶، الذريعة ۵۶:۱۸ ريحانة الادب ۲۸۴:۴، فوائد الرضوية ۴۷۷، الكنى و الالقاب ۱۱:۳.