دعواهم، بل كلّها فضلا عن جلّها مربح بخلاف مدّعاهم أردت أن أشير إشارة إجماليّة إلى طريق الحقّ و الانصاف، ساعيا فى اظهار حقيقة الحال في تلك المسألة من غير اعتساف، لئلاّ يغترّ المقلّد بقول من يدّعي شيئا لا يقدر على بيان ما يدّعيه، و إن بذل فيه كمال جهده و تمام مساعيه، و اللّه يعصمنا من الخطاء و الزّلل كائنا ما كان؛ منهما فى القول و العمل أنّه ملهم العقل و ملقن الصّواب، و منه المبدأ و إليه المآب.
فوجدت الرّسالة الّتى ألّفها محمّد بن المرتضى المدعوّ بمحسن قدّس سرّه، و أحسن إليه فى كلّ موطن أشمل و أكمل من غيرها، فتعرّضت لاقانيم ما فيها، و ملاكه و أصوله من كلام اللّه تعالى و تقدّس و امنائه المعصومين عليهم السّلام و رسوله صلّى اللّه عليه و آله، مقتصرا عليها غير متجاوز عنها، سوى ما يقتضى ذكره التّقريب، أو يكون ممّا يوجب للنّاظر فيه التّعجب، لأنّ باقى كلامه تطويل بلا طائل، و مع ذلك ليس هو قدّس سرّه به بقائل فحرى بنا أن نتركه جملة واحدة مع ما فيه، لانّ من حسن اسلام المرء ترك ما لا يعنيه، فأقول و باللّه الهداية و الرّشاد، و منه التّوفيق و السّداد، و به تسهل صعاب الأمور و الشّداد.
قال قدّس سرّه فى آخر المقدّمة و نبدأ أوّلا بكلام اللّه تعالى، ثمّ نورد كلام رسول اللّه، ثمّ كلامه الأئمّة المعصومين عليهم السّلام، و الأدلّة الشّرعيّة منحصرة عندنا فى هذه الثّلاثة، ثمّ ننقل كلام الفقهاء المشتهرين من القدماء و المتأخّرين، و نثبت به الاجماع المعتبر عند القائلين به على الوجوب العينى، ثمّ نأتى بالوجوه العقليّة المعتبرة عند أهل الرّأى علي ذلك، و الأدلّة الشرعيّة منحصرة فى هذه الخمسة
أقول و باللّه التوفيق، و بيده أزمّة التّحقيق و التّدقيق: فيه نظر ظاهر لأنّ المراد بالوجوه العقليّة، ان كان هو القياس، فيخرج الاستدلال و إن كان هو الاستدلال فيخرج القياس، و إن كان هما معا، فليسا بدليل واحد، لصحّ الحصر إذ كلّ منهما دليل بحياله، فلا يصحّ عدّهما واحدا على قواعدهم، فانّ الأدلّة الشرعيّة عندهم عبارة عن الكتاب و السنّة و الإجماع و القياس و الاستدلال، فاخبار ائمّتنا المعصومين