فلما خرج و لم ينل شيئا قال.عجبت لتركي حظّة الرّشد بعد ماتبيّن من عبد العزيز قبولهالئن عادلى البيت إلى أن قال بعد ذكره معنى البيتين و اضافته إليها ثلاثة أخر من هذه القطعة، ثم انتقاله إلى ترجمة الرّجل و ذكر نسبه إلى مضر، و وصفه بالخزاعى الحجازى: أحد الشّعراء المشهورين يعرف بابن أبى جمعة، و هو جدّه أبو أمه، وفد على عبد الملك بن مروان و عبد العزيز بن مروان و عمر بن عبد العزيز، روى عنه حماد الرّواية، و كان رافضيّا، قال الزّبير بن بكا رقال عمر بن عبد العزيز انّى لأعرف صلاح بنى هاشم و فسادهم بحبّ كثير من أحبّه منهم فهو فاسد، و من أبغضه منهم فهو صالح؛ لأنّه كان خشبيا ( ۱ ) يرى الرّجعة، قال الزّبير و كان يقول بتناسخ الأرواح و قال يونس النّحوى كان ابن اسحاق يقول كثير أشعر أهل الإسلام، و كانت له منزلة عند قريش و قدر، و قال طلحة بن عبد اللّه بن عوف لقى الفرزدق كثيرا و أنا معه فقال أنت يا أبا صخر أنشب العرب تقول:اريد لأنسى ذكرها فكانّماتمثّل لى ليلى بكلّ سبيلفقال له كثير و أنت يا با فراس أفخر العرب حين تقول:ترى النّاس ما سرنا يسيرون خلفناو إن نحن أومانا الى النّاس وقّفواقال و هذان البيتان لجميل سرق أحدهما كثير و الآخر الفرزدق، فقال يا با صخر هل كانت امّك ترد البصرة؟ قال لا و لكن كان أبى يردها، قال طلحة: فعجبت من كثير و من جوابه، و ما رأيت أحدا قطّ أحمق منه رأيتنى و قد دخلت عليه و معى جماعة من قريش و كان عليلا، فقلنا كيف تجدك؟ قال: بخير، هل سمعتم النّاس يقولون شيئا؟ - و كان يتشيّع - فقلنا: نعم يقولون أنّك الدّجال! قال و اللّه لئن قلت ذاك انّى لأجد ضعفا فى عينى هذه منذ أيّام، أخرجه ابن عساكر.
و قال الجمحى كان لكثير فى التّشبيب نصيب وافر، و جميل مقدّم عليه فى
( ۱ ) الخشبية: طائفة من الجهمية يقولون: انما هى معرفة اللّه وحده ليس الايمان غيرها.