أسيئى بنا أو أحسنى لا ملومةلدينا و لا مقليّة إن تقلّتتمنّت سليمى أن تموت بحبّهاو أهون شىء عندنا ما تمنّتهذا. و قال السيّد نعمة اللّه الموسوى الجزائرى فى «الانوار النعمانيّة»: و قد ذكر بعض أهل التاريخ أنّ كثير عزّة كان رافضيّا و كانت خلفاء بنى اميّة يعرفون ذلك منه، دخل على عبد الملك بن مروان يوما فقال له: نشدتك بحقّ علىّ بن أبى طالب عليه السّلام هل رأيت أعشق منك؟ فقال نعم بينما أسير فى الفلوات اذا أنا برجل قد نصب حبائله فقلت: ما أجلسك هيهنا؟ قال: اهلكنى و أهلى الجوع، فنصبت حبائلي لأصيب لهم و لنفسى ما يكفينا يومنا هذا، فقلت أ رأيت أن أقمت فاصبت شيئا أ تجعل لى (منه جزء) قال نعم، فبينا نحن كذلك اذا وقعت فيها ظبية فخرجنا مبتدرين فاسرع إليها فحلّها و أطلقها، فقلت له ما حملك على هذا قال: دخلتنى لها رقّة لشبهها بليلى و أنشأ يقول:أ يا شبه ليلى لا تراعى فانّنىلك اليوم من وحشية لصديقأقول و قد أطلقتها من وثاقهافأنت لليلى لو عرفت ( ۱ ) عتيقفعيناك عيناها و جيدك جيدهاو لكن عظم السّاق منك دقيقو لمّا اسرعت فى العدو جعل يقول:اذهبى فى كلاءة الرّحمنأنت منّى فى ذمّة و أمانلا تخافى من أن تهاجى بسوءما تغنّى الحمام فى الأغصانانتهى. و قال جلال الدّين السّيوطى فى «شرح شواهد المغنى» لمّا وصل إلى قوله فى شواهد إذن:لئن عاد لى عبد العزيز بمثلهاو أمكنني منها إذا لا أقولهاهو لكثير عزّة قال الجاحظ فى كتابه «البيان»: من الحمقاء كثيّر عزة و من حمقه أنّه دخل على عبد العزيز بن مروان، فمدحه بمديح استجاده، فقال له: سلنى حوائجك قال: تجعلنى في مكان ابن رمّانة، قال: ويحك ذاك رجل كاتب و أنت شاعر،
( ۱ ) فى شعر و الشعراء: ان شكرت.