الرّصد، و انحطّت مرتبته من لديه فاتّفق انّ الملك كان ذات يوم فى صف السلام و الصّلاء العامّ، يذكر جنابه المقدّس ببعض المساوى، و يظهر عنه الشّكاية مع رجال الدولة و يعدد خياناته معه مع إذ حضر ذلك الجناب عنده، فلمّا رآه الملك صرف عنه وجهه، و أظهر الكراهة من لقائه، ثمّ التفت إليه بعد طويل من الزّمان، و قال له هونا عليك يا رجل مهلا يا فلان، و حذرا و سكونا فلولا إنّ أمر الرّصد يبقى بفقدك بائرا لرأيت انى كنت بقتلك آمرا و لهتكك شاهرا، و قيل أنّ قطب الدّين الشّيرازى كان ثمّة حاضرا ناظرا، فلمّا سمع بعتابات الملك مع حضرة الخواجة، اغتنم الفرصة و قال من شدّة عداوته الباطنيّة معه أنا لإتمام أمر الزّيج إن كان الرّاى المبارك يقتضى شيئا فى حق الرّجل فلم يجبه الملك بشىء، و قام و تفرّق المجلس، فلمّا خرجوا و تلاقى الخواجة المرحوم مع القطب الشّيرازى فى الطّريق، قال له على سبيل التّجاهل عن سوء قصده و مكنون حسده و حقده، أ ما اتّقيت اللّه فى سفك دمى بيدى هذا المغولى المتقلّب القتّال، حتّى واجهته بمثل ما جئت من المقال، و هو لا يدرى بانّك أردت به الهزل و المفاكهة، دون الجدّ و المبادهة، فقال القطب: و كيف لى بالهزل و المفاكهة مع جنابك، و أىّ حدّ لى فى المبادرة إلى غير الجدّ بمحضرك أو غيابك، معرّضا عليه رحمه اللّه بأنّه ما فعل ذلك إلاّ عن قصد و عداوة و بغض شديد، و لا يبالى من أن يفعل به الخواجة بعد ذلك ما يريد.
أقول و هذه الحكاية ينافى بظاهر ما يقتضيه التّوافى كون قطب الدّين الشيرازى المعهود الّذى هو يسمّى بمحمود بن مسعود تلميذا لمولانا الخواجة و أخذا منه سيره و منهاجه، إلاّ أنه ليس بأوّل قارورة كسرت فى الإسلام و التعصّب على المذهب مذهبه للوفاء من الأيّام كما قد نقل مثل هذه الخيانة أيضا عن تلميذه الآخر نجم الدّين علىّ بن عمر المعروف بدبيران صاحب متن «الشمسيّة» و كتابى «حكمة العين» و «جامع الدّقائق» و غيرها، و أنّه سأل يوما حضرة الخواجة و هو فى معركة القتال، واضعا إحدى رجليه على الرّكاب و الأخرى على الأرض، عن أربعمائة مسألة من المعضلات المشكلات الكلاميّة العلميّة