يروي عن عدّة من المشايخ، منهم الشّيخ بن ميثم البحرانىّ، و الشّيخ معين الدّين المصرى، و الشيخ فريد الدّين داماد النيسابورىّ.
و يروى عنه جماعة منهم: العلاّمة الحلّى، و السيّد عبد الكريم بن طاوس، و قطب الدّين محمّد بن مسعود الشّيرازى، و شهاب الدّين ابو بكر الكازرونى «صحّ» بمعنى أنّه ثقة صحيح الحديث.
اقول و أنّما خصّ كتابه «الفصول» بالنّقل عنه لما فيه من الدلالة على ما ادّعاه من كون الرّجل جامعا بين مسلكى الاستدلال و العرفان، مع انّ الإنصاف انّ كتابه المذكور أحسن ما كتب فى هذا الشأن، و أتقن ما أثبت به الأصول الخمسة على أتم نظم و أقوم برهان و لكن المصنّف المرحوم كتبه فارسيّا مثل أكثر مصنّفاته، لانّه كان ساكنا فى الديار العجمية اغلب زمانه و أوقاته، و انّما نقله إلى العربيّة قريبا من عصر المصنّف شيخنا المحقّق المتقن المنصف ركن الملّة و الدّين محمد بن على الفارسى الجرجانى الأصل و المحتد و الأسترآباديّ المنشأ و المولد، كما استفيد لنا من شرحه الرّشيق الّذى كتبه على سبيل التّحرير و التحقيق، الشّيخ مقداد بن عبد اللّه السيورىّ الحلّى الآتي ذكره و ترجمته انشاء اللّه - فيما وجدنا النّسبة إليه رحمه اللّه، على ظهر بعض نسخة الّذى شاهدناه، و فيه أيضا أنّ قلم هذا الشّارح المؤيّد المسدد خدم بشرحه ذلك حباب صاحب البلد و الملك الأوحد الأمجد و الرّئيس الأجلّ الأنجب الأرشد الأسعد الأمير جلال الدين أبى المعالى علىّ بن شرف الدّين المرتضى العلوىّ الحسينى الآوى، و سمّاه من هذه الجهة و العلّة الغائية ب «الأنوار الجلاليّة للفصول النصيريّة».
هذا و من جملة من ذكر أحوال الرّجل أيضا هو الشّيخ قطب الدين محمّد الاشكورىّ فيما نقل عن كتابه الكبير الفارسىّ المتّسم ب «محبوب القلوب» و المشتمل كما حكى عن وضعه المرغوب، على كلّ غضّ مطلوب، و كأنّه هو الشّيخ قطب الدين محمّد بن محمّد البويهىّ الرّازى - الآتى ذكره و ترجمته إنشاء اللّه فى القسم الثّانى - صاحب كتاب «المحاكمات» و غيره.