و له أيضا فى علم القراءة كما هو المشهور:تنوين و نون ساكنهحكمش بدان اى هوشياركز حكم وى زينت بودأندر كلام كردگاراظهار كن در حرف حلقإدغام كن در يرملونمقلوب كن در حرف بادر ما بقى إخفا بيارو له أيضا بالفارسيّة هذه الرباعيّة:موجود بحق واحد أوّل باشدباقى همه موجود مخيّل باشدهر چيز جز او كه آيد أندر نظرتنقش دومين چشم أحول باشدو له أيضا فى جواب ما أنشده الخيّام الملحد فى إثبات الجبر بقوله:مى خوردن من حق ز أزل ميدانستگر مى نخورم علم خدا جهل بودقوله كما فى «مقامع الفضل» و غيره:علم أزلى علّت عصيان كردننزد عقلا ز غايت جهل بودهذا، و من جملة كلامه الحقيق الرّشيق، و الصّادر عن معدن الحقّ و التّحقيق، فى تعيين الفرقة النّاجية، من الفرق الثّلاث و السبعين؛ كما وقع فى حديث سيّد المرسلين صلّى اللّه عليه و على أهل بيته الطاهرين المعصومين، بنقل فخر الدّين العلاّمة فى شرح ديباجة «القواعد» عن والده القمقام أعلى اللّه مقامه قوله شكر نوله و طوله: الفرقة الناجية هى الإماميّة و ذلك إنّى اعتبرت جميع المذاهب و وقفت على أصولها و فروعها؛ فوجدت من عدا الإماميّة مشتركين فى الأصول المعتبرة فى الإيمان و إن اختلفوا فى أشياء، يساوى اثباتها و نفيها بالنسبة إلى الايمان ثمّ وجدت أنّ الطائفة الإماميّة هم يخالفون الكلّ فى أصولهم، فلو كانت فرقة ممّن عداهم ناجية لكان الكلّ ناجين، فدلّ على انّ النّاجى هو الإماميّة لا غير.
و قال السيّد نعمة اللّه الموسوى الجزائرى أجزل اللّه برّه بعد نقله لهذه العبارة و تحريره أنّ جميع الفرق مطبقون على انّ الشّهادتين وحدهما مناط النّجاة تعويلا على قوله صلّى اللّه عليه و آله و سلّم من قال لا إله إلاّ اللّه دخل الجنّة.