جميع العرب فلا تعجب.
و قال سيّدنا الشّريف النّسابة أحمد بن علىّ بن الحسين الحسني في كتابة الموسوم ب «عمدة الطّالب فى أنساب آل أبى طالب» بعد ذكر أبيه أبي أحمد و أخيه الأجل المرتضى و أمّا محمّد بن أبى احمد الحسين بن موسي الابرش، فهو الشّريف الأجلّ الملقب بالرّضى ذى الحسبين، يكنّى أبا الحسن نقيب النّقباء ببغداد، و هو ذو الفضائل الشّائعة، و المكارم الذّائعة كانت له هيبة و جلالة، و فقه و ورع؛ و عفّة، و تقشف، و مراعاة للأهل و العشيرة، ولّى نقابة الطّالبيين مرارا، و كانت إليه إمارة الحاج و المظالم، كان يتولّى ذلك نيابة عن أبيه ذى المناقب، ثمّ تولّي ذلك بعد وفاته مستقلا، و حج بالنّاس مرّات، و هو أوّل طالبى خلع عليه السّواد، و كان أحد علماء عصره قرأ علي أجلاّء الأفاضل.
و له من التّصانيف كتاب «المتشابه فى القرآن» و كتاب «مجازات الآثار النّبويّة» و كتاب «نهج البلاغة» و كتاب «تلخيص البيان عن مجازات القرآن» و كتاب «الخصائص» و «كتاب سيرة والده الطّاهر» و كتاب انتخاب شعر ابن الحجاج سماه «الحسن من شعر الحسين» و كتاب «اخبار قضاة بغداد» و كتاب «رسائله إلى ابى اسحاق الصّحابى» فى ثلاث مجلّدات و كتاب ديوان شعره و هو مشهور.
و قال الشّيخ ابو الحسن العمرى شاهدت مجلّدة من تفسير منسوب إليه للقرآن مليح، حسن، يكون بالقياس فى كبر تفسير أبى جعفر الطّبرى، قلت: و فى نسخة الطّوسى و عليها يكون المراد به هو كتاب «تبيان» الشّيخ رحمه اللّه، و شعره مشهور، و هو أشعر قريش، و حسبك أن يكون أشعر قبيلة اوّلها مثل الحرب بن هشام، و هبيرة بن أبى وهب، و عمر بن أبى ربيعة، و أبى دهيل، و يزيد بن معاوية، و فى أواخرها مثل محمّد بن صالح الحسنى، و علىّ بن محمّد الجمانى، و ابن طباطبا الاصفهانى، و علىّ بن محمد صاحب الزّنج، عند من يصحح نسبه، و إنّما كان أشعر قريش لانّ المجيد منهم ليس بمكثر، و المكثر غير مجيد، و الرّضى جمع بين الإكثار و الإجادة.
قال ابو الحسن العمرى و كان يقدم على أخيه المرتضى و المرتضى اكبر لمحله