فاعترض رجل آخر من ناحية المجلس، فقال ليس الغرض فى المناظرة الدّعوة إلي الاتّفاق، و إنّما الغرض فيها إقامة الفرض من الاجتهاد فقال له الشيخ رضى اللّه عنه هذا الكلام كلام صاحبك هذا بعينه فى معناه و انتما جميعا حائدان عن التّحقيق و الصّواب و ذلك انّه لا بد فى فرض الاجتهاد من غرض و لا بدّ لفعل النّظر من معقول، فإن كان الغرض فى أداء الفرض بالاجتهاد البيان عن موضع الرّجحان فهو الدعاء فى المعقول إلى الوفاق، و الايناس بالحجّة إلى المقال، و إن كان الغرض فيه التّعمية و الالغاز فذلك محال لوجود المناظر مجتهدا في البيان، و التّحسين لمقاله بالتّرجيح له على قول خصمه فى الصّواب، و إن كان معقول فعل النّظر و مفهومه غرض صاحبه الّذى هو البيان عن نحلته و التّنفير عن خلافها، و التّحسين لها، و التّقبيح لضدّها، و التّرجيح لها على غيرها و كنّا نعلم ضرورة انّ فاعل ذلك لا يفعله للتّبعيد من قوله، و انّما يفعله للتّقريب منه و الدّعاء إليه فقد ثبت ما قلناه، و لو كان الدّال على قوله الموضح بالحجج عن صوابه المجتهد فى تحسينه و تشييده غير قاصد بذلك إلى الدّعاء إليه، و لا مزيد للاتفاق عليه لكان المقبح للمذهب الكاشف عن عواره الموضح عن ضعفه و وهنه داعيا بذلك إلي اعتقاده و مرغبا به إلى المصير إليه، و لو كان ذلك كذلك لكان الذّم للشّيء مدحا و المدح له ذمّا له، و التّرغيب فى الشّىء ترهيبا عنه، و التّرهيب عن الشىء ترغيبا فيه، و الأمر به نهيا عنه، و النّهى عنه أمرا به، و التّحرز منه إيناسا به و هذا ما لا يذهب إليه سليم العقل، فبطل بذلك ما توهّمتوه؛ و وضع ما ذكرناه فى تناقض نحلتهم على ما بيّناه، و اللّه نسأل التّوفيق.
قال شيخنا رضى اللّه عنه ثمّ عدلت إلى صاحب المجلس فقلت له: لو سلّم هؤلاء القوم من المناقضة الّتى ذكرناها و لن يسلموا أبدا منها بما بيّناه لما سلموا من الخلاف على اللّه فيما أمر به، و الردّ للنّص في كتابه - و الخروج عن مفهوم أحكامه بما ذهبوا إليه من حسن الاختلاف و جواره فى الأحكام، قال اللّه عزّ و جلّ: ayah ۳:۱۰۵وَ لاٰ تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَ اِخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مٰا جٰاءَهُمُ اَلْبَيِّنٰاتُ وَ أُولٰئِكَ لَهُمْ عَذٰابٌ عَظِيمٌ فنهي تعالى عن الاختلاف نهيا عامّا ظاهرا، و حذّر منه و زجر منه، و توعد على فعله بالعقاب، و هذا مناف لجواز الاختلاف.
و قال سبحانه ayah ۳:۱۰۳وَ اِعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اَللّٰهِ جَمِيعاً وَ لاٰ تَفَرَّقُوا فنهى عن التفرّق، و أمر