ثم أنّه سأله من أنت و عند من تقرأ من علماء هذه البلاد؟ فقلت له: عند الشّيخ أبى علىّ جعل، ثمّ قال له مكانك، و دخل منزله، و بعد لحظة خرج و بيده رقعة ممهورة، فدفعها إلىّ و قال أدفعها إلى شيخك أبى عبد اللّه، فأخذت الرّقعة من يده و مضيت إلى مجلس الشّيخ المذكور، و دفعت إليه الرّقعة، ففتحها و بقى مشغولا بقراءتها و هو يضحك، فلمّا فرغ من قراءتها قال أنّ جميع ما جري بينك و بينه، قد كتب إلىّ به أوصانى بك و لقبك بالمفيد.
هذا و قد نسب صاحب «مجالس المؤمنين» ما نقله صاحب التّعليقات عن «تاريخ ابن كثير» الشّامى إلى تاريخ اليافعى المشهور نعم إنّما نقل عن ابن كثير المذكور أنّه قال فى ترجمة شيخنا المنظور: كان شيخ الرّوافض محاميا عنهم متعصّبا فى حقّهم، و كانت ملوك الأقطار يعتقدون له لأنّ كثيرا من أهل ذلك الزّمان كانوا مائلين إلى مذهب الإماميّة، و كان يحضر مجلسه خلق كثير من العلماء من جميع الطّوائف و الملل، و من جملة تلامذته الشّريف المرتضى و قد رثاه بعد وفاته بقصيدة غرّاء إلى أن قال: و لمّا بلغ نعيه إلى الشّيخ أبى القاسم الخفاف المعروف بابن النقيب فرح بموته كثيرا و أمر بتزيين داره و جلس فيها للتّهنية له بهذا الأمر، و قال الآن طاب لى الموت انتهى.
و من جملة من يكرّر ذكر شيخنا المفيد فى كتابه و يعتنى بمزيد فضله و شرفه على جميع أقرانه و أترابه: هو تلميذه الفقيه النّبيه المتمهر الذكىّ شيخنا أبو الفتح الكراجكى فى كتابه الموسوم «بكنز الفوائد و الجامع من جميل الفرائد» فمن جملة ما نسبه إليه رحمه اللّه و لا يسعنى أن أدع كتابى هذا صفرا عنه، مع أنّه داع إلى صميم دعاء المطّلعين، و هاد إلى حميد جزاء المنتفعين، هو ما ذكره فى معنى الإرادة الّتى هى من صفات الباري تعالى بهذه التنضيد. فصل من كلام شيخنا المفيد رضي اللّه عنه فى الإرادة.